Siracide 20

BIBBIA RICCIOTTI	VULGATA
1 Quanto meglio è il riprendere che il covar ira, e il non impedir di parlare a chi confessa [il suo torto].	1 Quam bonum est arguere, quam irasci, et confitentem in oratione non prohibere !
2 [Quale] la libidine d'un eunuco [che] vuol sverginare una giovinetta,	2 Concupiscentia spadonis devirginabit juvenculam :
3 tale è chi con la violenza fa iniquo giudizio.	3 sic qui facit per vim judicium iniquum.
4 Quant'è bello, quando s'è ripresi, mostrar pentimento! perchè sfuggirai cosi il peccato volontario.	4 Quam bonum est correptum manifestare p?nitentiam ! sic enim effugies voluntarium peccatum.
5 C'è chi tace e appare sapiente, e c'è chi è odioso per il suo troppo ciarlare.	5 Est tacens qui invenitur sapiens : et est odibilis qui procax est ad loquendum.
6 C'è chi tace perchè non sa che dire, e c'è chi tace perchè conosce il momento opportuno.	6 Est tacens non habens sensum loquelæ : et est tacens sciens tempus aptum.
7 L'uomo saggio tacerà fino al momento buono, ma il fanfarone e lo sciocco non bada al tempo.	7 Homo sapiens tacebit usque ad tempus : lascivus autem et imprudens non servabunt tempus.
8 Chi fa gran spreco di parole, danneggia se stesso; e chi s'arroga ingiusta licenza, sarà odiato.	8 Qui multis utitur verbis lædet animam suam : et qui potestatem sibi sumit injuste, odietur.
9 C'è fortuna ne' mali per taluno, e c'è guadagni che si volgono in danno.	9 Est processio in malis viro indisciplinato, et est inventio in detrimentum.
10 C'è doni che non [ti] portan vantaggio, e c'è doni che saran compensati al doppio.	10 Est datum quod non est utile, et est datum cujus retributio duplex.
11 C'è il decader provocato dal fasto, e c'è chi dall'umiliazione solleva la testa.	11 Est propter gloriam minoratio, et est qui ab humilitate levabit caput.
12 C'è chi compra molto a poco prezzo, e lo sconta [poi] pagando il settuplo.	12 Est qui multa redimat modico pretio, et restituens ea in septuplum.
13 Il saggio nel parlare si rende amabile; ma le moine degli stolti saran sprecate.	13 Sapiens in verbis seipsum amabilem facit : gratiæ autem fatuorum effundentur.
14 Il dono dell'insensato [avaro] non ti gioverà, perchè egli ha sette occhi invece di uno!	14 Datus insipientis non erit utilis tibi : oculi enim illius septemplices sunt.
15 Poco dà e molto rinfaccia, e quando apre la bocca, gitta fiamme.	15 Exigua dabit, et multa improperabit : et apertio oris illius inflammatio est.
16 Oggi dà in prestito e domani ridomanda: odioso è un tal uomo!	16 Hodie f?neratur quis, et cras expetit : odibilis est homo hujusmodi.
17 Lo stolto non avrà amici, nè ci sarà riconoscenza per i suoi benefizi.	17 Fatuo non erit amicus, et non erit gratia bonis illius :
18 Quei che mangian del suo pane son lingue false: quante volte e in quanti si faran beffe di lui!	18 qui enim edunt panem illius, falsæ linguæ sunt. Quoties et quanti irridebunt eum !
19 Perchè non ha saputo discernere con retto giudizio quel che era da serbare, nè parimenti quel che non era da serbare.	19 neque enim quod habendum erat directo sensu distribuit ; similiter et quod non erat habendum.
20 Le cadute della lingua fallace son come chi cada sul pavimento: cosi repentinamente sopravviene la ruina degli empi!	20 Lapsus falsæ linguæ quasi qui in pavimento cadens : sic casus malorum festinanter veniet.
21 L'uomo spiacente è come una favola inopportuna: sarà del continuo in bocca degl'ignoranti.	21 Homo acharis quasi fabula vana, in ore indisciplinatorum assidua erit.
22 Una massima [proferita] dalla bocca dello stolto sarà rigettata, perchè non la dice a tempo debito.	22 Ex ore fatui reprobabitur parabola : non enim dicit illam in tempore suo.
23 C'è chi è impedito di peccare per l'indigenza, e nel suo riposo si cruccia.	23 Est qui vetatur peccare præ inopia, et in requie sua stimulabitur.
24 C'è chi rovina se stesso per vergogna, e per lo sguardo d'uno sciocco si rovina: per accezione di persone si perde.	24 Est qui perdet animam suam præ confusione, et ab imprudenti persona perdet eam : personæ autem acceptione perdet se.
25 C'è chi per vergogna promette [troppo] all'amico e se ne fa gratuitamente un nemico.	25 Est qui præ confusione promittit amico, et lucratus est eum inimicum gratis.
26 Triste onta nell'uomo è la menzogna, e in bocca degl'Ignoranti sta del continuo.	26 Opprobrium nequam in homine mendacium : et in ore indisciplinatorum assidue erit.
27 È preferibile il ladro all'uomo assiduamente bugiardo; ma l'uno e l'altro andranno in malora.	27 Potior fur quam assiduitas viri mendacis : perditionem autem ambo hæreditabunt.
28 La condotta de' mentitori è un disonore, e l'ignominia loro li accompagna sempre.	28 Mores hominum mendacium sine honore, et confusio illorum cum ipsis sine intermissione.
29 Chi è saggio nel parlare, si porta avanti, e l'uomo prudente sarà accetto a' grandi.	29 Sapiens in verbis producet seipsum, et homo prudens placebit magnatis.
30 Chi lavora la sua terra, farà alto il suo mucchio di biade e chi coltiva la giustizia sarà esaltato egli stesso: chi piace ai grandi sfuggirà l'ingiustizia.	30 Qui operatur terram suam inaltabit acervum frugum, et qui operatur justitiam, ipse exaltabitur : qui vero placet magnatis effugiet iniquitatem.
31 I regali e i doni accecano gli occhi de' giudici, e, come una museruola in bocca, rattengono i loro biasimi,	31 Xenia et dona excæcant oculos judicum, et quasi mutus, in ore avertit correptiones eorum.
32 La sapienza nascosta e il tesoro invisibile, che utilità hanno l'una e l'altro?	32 Sapientia absconsa, et thesaurus invisus, quæ utilitas in utrisque ?
33 Meglio chi nasconde la sua stoltezza, che chi occulta la sua sapienza.	33 Melior est qui celat insipientiam suam, quam homo qui abscondit sapientiam suam.