| 1 C’è una correzione che non è tempestiva; c’è chi tace ed è prudente. | 1 Comme il vaut mieux reprendre que de s'irriter, et ne pas empêcher de parler celui qui avoue sa faute! |
| 2 Meglio ammonire che non dare in escandescenze! così uno può spiegarsi e non venir punito. | 2 La convoitise de l'eunuque fait violence à la jeune vierge: |
| 3 Eunuco avido di violentare una giovane, tale è chi fa il giudizio con impeto. | 3 tel est celui qui viole la justice par un jugement injuste. |
| 4 C'è chi tace ed è giudicato sapiente e chi è detestato per le troppe parole. | 4 Qu'il est bon, lorsqu'on est repris, de témoigner du repentir! Car c'est ainsi que tu éviteras le péché volontaire. |
| 5 C’è chi tace perché non ha risposte e c’è chi tace per opportunità di tempo. | 5 Tel se tait, et est reconnu comme sage; et tel se rend odieux par son intempérance de langage. |
| 6 Il sapiente tace a tempo opportuno e E stolto non bada al tempo. | 6 Tel se tait, parce qu'il n'a pas assez de sens pour parler; et tel se tait, parce qu'il discerne le temps convenable. |
| 7 Chi eccede in parole è in abominio e chi si arroga autorità è aborrito. | 7 L'homme sage se tait jusqu'à un certain temps; mais l'homme léger et l'imprudent n'observent aucun temps. |
| 8 Per alcuni c’è buona sorte in cattivi eventi e per altri un lucro è una perdita, | 8 Celui qui se répand en paroles blessera son âme, et celui qui s'attribue un pouvoir injuste sera détesté. |
| 9 C’è un dono che non giova e c’è un dono di doppia resa, | 9 L'homme sans conscience réussit dans le mal, et ce qu'il invente tourne à sa ruine. |
| 10 C'è un’umiliazione causata da gloria e c’è chi alza la testa dalla umiliazione. | 10 Il y a un don qui n'est pas utile, et il y a un don qui est doublement récompensé. |
| 11 C'è chi compra molte cose con poco e c’è chi le paga il settuplo. | 11 Il est une gloire qui amoindrit, et une humiliation qui fait lever la tête. |
| 12 Il saggio si rende amabile con parole; ma le grazie dello stolto sono sprecate. | 12 Tel achète beaucoup de choses à vil prix, qui les payera sept fois leur valeur. |
| 13 Il regalo dello stolto non ti gioverà perché i suoi occhi non sono uno, ma molti. | 13 Le sage se rend aimable dans ses paroles; mais les charmes des insensés s'écouleront comme l'eau. |
| 14 Poco dà e molto rinfaccia, o spalanca la bocca a guisa di araldo; | 14 Le don de l'insensé ne te sera point utile; car il a sept yeux pour te regarder. |
| 15 oggi dà in prestito, domani lo esige: costui è uomo odioso. | 15 Il donnera peu, et il le reprochera souvent; et quand il ouvre la bouche, c'est comme un incendie. |
| 16 Lo stolto dice: «Non esistono amici per me... non si rendono grazie ai miei benefici...». | 16 Tel prête aujourd'hui, qui redemandera demain; cet homme-là se rend odieux. |
| 17 Coloro che mangiano il suo pane sono male lingue... Quante volte e quanti lo scherniscono? | 17 L'insensé n'aura pas d'ami, et on ne lui saura aucun gré de ses bienfaits; |
| 18 Meglio scivolare sul pavimento e non con la lingua; così la caduta dei cattivi giunge improvvisa, | 18 car ceux qui mangent son pain ont la langue fausse. Combien de fois et combien d'hommes se moqueront de lui! |
| 19 La parola inopportuna è come un uomo senza grazia ed è sempre sulla bocca degli indisciplinati. | 19 Car il ne distribue avec sagesse ni ce qu'il devait réserver, ni ce qu'il ne devait pas garder. |
| 20 In bocca allo stolto non trova consensi il proverbio, perché egli non lo dice a tempo debito. | 20 La faute d'une langue trompeuse est comme une chute sur le pavé; c'est ainsi que la ruine des méchants viendra tout à coup. |
| 21 C'è chi è impedito di peccare dall’indigenza; non sarà inquietato da rimorsi, se riposa, | 21 L'homme qui ne se rend point aimable est comme un conte frivole, qui est perpétuellement à la bouche des gens mal élevés. |
| 22 C’è chi rovina la propria anima per pudore e la perde per la faccia di uno sciocco. | 22 On ne reçoit pas la parabole de la bouche de l'insensé, parce qu'il la dit à contretemps. |
| 23 C'è chi, per pudore, fa promesse all’amico e se lo rende nemico gratuitamente. | 23 Tel s'abstient de pécher parce qu'il n'en a pas le moyen, et il en ressent le désir lorsqu'il est dans le repos. |
| 24 Brutta macchia è la menzogna nell’uomo ed è continua in bocca agli ineducati. | 24 Tel perd son âme par respect humain; il la perdra en cédant à une personne imprudente, et il se perdra lui-même pour avoir trop tenu compte d'une autre personne. |
| 25 Preferibile il ladro a colui che è abituato a mentire; ma l’uno e l’altro avranno in sorte la rovina. | 25 Tel promet par honte à son ami, et s'en fait gratuitement un ennemi. |
| 26 Il disonore è un’abitudine per l’uomo che mentisce e la sua ignominia è con lui per sempre. | 26 Le mensonge est dans un homme une tache honteuse, et il est habituellement dans la bouche des gens mal élevés. |
| 27 Chi è saggio nelle parole progredisce, e l’uomo assennato piace ai grandi. | 27 Mieux vaut un voleur qu'un homme qui ment sans cesse; tous deux auront la perdition en partage. |
| 28 Chi lavora la terra accrescerà il mucchio, e chi piace ai grandi si fa perdonare in giustizia. | 28 Le caractère des menteurs est sans honneur, et leur confusion les accompagne sans fin. |
| 29 Presenti e doni accecano gli occhi dei saggi e, quasi bavaglio, risparmiano le correzioni. | 29 Le sage s'attire l'estime par ses paroles, et l'homme discret plaira aux grands. |
| 30 Sapienza nascosta e tesoro che non appare: quale utilità da tutti e due? | 30 Celui qui cultive sa terre amassera des monceaux de blé, et celui qui pratique la justice sera élevé, et celui qui plaît aux grands fuira l'iniquité. |
| 31 È da preferire chi nasconde la propria ignoranza a colui che tiene occulto il proprio sapere. | 31 Les présents et les dons aveuglent les yeux des juges, et comme pour un muet, ils détournent de leur bouche les condamnations. |
| 32 La sagesse cachée, et le trésor invisible, à quoi sont-ils utiles l'un et l'autre? |
| 33 Mieux vaut celui qui cache sa sottise que celui qui cache sa sagesse. |
