Salmi 19

¹'Al maestro del coro. Salmo. Di Davide.'
²I cieli narrano la gloria di Dio,
e l'opera delle sue mani annunzia il firmamento.
³Il giorno al giorno ne affida il messaggio
e la notte alla notte ne trasmette notizia.

⁴Non è linguaggio e non sono parole,
di cui non si oda il suono.
⁵Per tutta la terra si diffonde la loro voce
e ai confini del mondo la loro parola.
⁶Là pose una tenda per il sole
che esce come sposo dalla stanza nuziale,
esulta come prode che percorre la via.
⁷Egli sorge da un estremo del cielo
e la sua corsa raggiunge l'altro estremo:
nulla si sottrae al suo calore.
⁸La legge del Signore è perfetta,
rinfranca l'anima;
la testimonianza del Signore è verace,
rende saggio il semplice.
⁹Gli ordini del Signore sono giusti,
fanno gioire il cuore;
i comandi del Signore sono limpidi,
danno luce agli occhi.
¹⁰Il timore del Signore è puro, dura sempre;
i giudizi del Signore sono tutti fedeli e giusti,
¹¹più preziosi dell'oro, di molto oro fino,
più dolci del miele e di un favo stillante.
¹²Anche il tuo servo in essi è istruito,
per chi li osserva è grande il profitto.
¹³Le inavvertenze chi le discerne?
Assolvimi dalle colpe che non vedo.
¹⁴Anche dall'orgoglio salva il tuo servo
perché su di me non abbia potere;
allora sarò irreprensibile,
sarò puro dal grande peccato.

¹⁵Ti siano gradite le parole della mia bocca,
davanti a te i pensieri del mio cuore.
Signore, mia rupe e mio redentore.

Note

19,0:L'inno celebra in Jahve il creatore del cielo, specialmente del sole, vv 5b-7, e l'autore della legge: la natura e la legge manifestano le perfezioni divine. Nell'antico Oriente il sole era il simbolo della giustizia (cf. Ml 3,20; Sap 5,6); così si spiega l'unione delle due parti del salmo. Esso è applicato dalla liturgia di natale al Verbo di Dio, sole di giustizia (Ml 3,20; Gv 1,9; Lc 1,78). Il v 5 è applicato agli apostoli (cf. Rm 10,18).

19,4:di cui non si oda il suono: le versioni hanno compreso lo stico in questo modo, ma il seguito fa allusione al tema assiro-babilonese degli astri, silenziosa «scrittura dei cieli». Per questo BJ ha: «nessuna voce che si possa udire».

19,5:la loro voce: BJ ha «le loro tracce». Il salmista, parlando del sole creatura di Jahve, usa espressioni che si trovano nella mitologia babilonese.

19,11:BJ inizia il v 11b con «le sue parole sono», conget. debarajw (cf. Sal 119,103; Sal 119,127); il TM ha rab (posto alla fine di 11a), «sovrabbondano».

19,14:dall'orgoglio: alla lettera «dagli orgogliosi» o «dalle cose orgogliose»; i LXX hanno: «dagli (dei) stranieri»; 119 oppone costantemente l'orgoglio alla pratica della legge.

19,15:BJ premette «senza tregua» con i LXX; omesso dal TM. - redentore: in ebraico go'el; la parola, che designa il vendicatore del sangue (Num Sal 35,19+) e il riscattatore (Lv 25,25; Lv 25,47-49), è applicata (da Gb 19,25; Sal 19,15; Sal 78,35; Ger 50,34 e spesso nella seconda parte di Isaia: Is 41,14; Is 43,14; Is 44,6; Is 44,24; Is 49,7; Is 59,20 ; ecc.) a Jahve che vendica, salva e strappa dalla morte i suoi fedeli e il suo popolo.

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