Salmi 14

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150
Verses examined

1'Al maestro del coro. Di Davide.'

Lo stolto pensa: "Non c'è Dio".
Sono corrotti, fanno cose abominevoli:
nessuno più agisce bene.
2Il Signore dal cielo si china sugli uomini
per vedere se esista un saggio:
se c'è uno che cerchi Dio.
3Tutti hanno traviato, sono tutti corrotti;
più nessuno fa il bene, neppure uno.
4Non comprendono nulla tutti i malvagi,
che divorano il mio popolo come il pane?
5Non invocano Dio: tremeranno di spavento,
perché Dio è con la stirpe del giusto.
6Volete confondere le speranze del misero,
ma il Signore è il suo rifugio.
7Venga da Sion la salvezza d'Israele!
Quando il Signore ricondurrà il suo popolo,
esulterà Giacobbe e gioirà Israele.

Notes

23,0:Alcuni ritocchi e aggiunte apportate al testo parallelo dei Re riflettono le vedute del cronista: i mercenari stranieri al servizio del re sono sostituiti dagli israeliti; il popolo resta al suo posto nell'atrio, l'azione è condotta dai leviti, che si suppone assicurino la guardia del tempio; tutto si svolge secondo «l'ordine di Jahve» (v 6), ossia in conformità con la legislazione sacerdotale. Ciò conferisce a questo colpo di stato politico l'aspetto di una funzione liturgica, secondo un tema caro al cronista. Un altro dei suoi temi, la preoccupazione della discendenza davidica, è sottolineato nel v 3.

23,11:Il testo antico non precisava che l'unzione era stata fatta dai sacerdoti.

23,13:i cantori ecc.: nuova osservazione propria del cronista.

23,18:Pare che si abbia qui e in 2Cr 30,16 il più antico uso dell'espressione «legge di Mosè» per designare non soltanto il Deuteronomio (cf. Gs 8,31; Gs 23,6 , ecc.), ma l'insieme dei cinque libri a cui diamo il nome di Pentateuco (cf. Sir prol.; Sir 24,23). Il riconoscimento del ruolo decisivo svolto da Mosè si congiunge con la coscienza del vincolo creato da Jahve tra sé e il popolo dell'alleanza (cf. Dt 4,8+).

23,19:Nei vv 18-19 il cronista presenta la riforma di Ioiadà come una restaurazione delle istituzioni davidiche, nelle quali egli ha come trasferito gli usi del tempio postesilico.