Salmi 2

¹Perché le genti congiurano
perché invano cospirano i popoli?
²Insorgono i re della terra
e i principi congiurano insieme
contro il Signore e contro il suo Messia:
³"Spezziamo le loro catene,
gettiamo via i loro legami".
⁴Se ne ride chi abita i cieli,
li schernisce dall'alto il Signore.
⁵Egli parla loro con ira,
li spaventa nel suo sdegno:
⁶"Io l'ho costituito mio sovrano
sul Sion mio santo monte".

⁷Annunzierò il decreto del Signore.
Egli mi ha detto: "Tu sei mio figlio,
io oggi ti ho generato.
⁸Chiedi a me, ti darò in possesso le genti
e in dominio i confini della terra.
⁹Le spezzerai con scettro di ferro,
come vasi di argilla le frantumerai".
¹⁰E ora, sovrani, siate saggi
istruitevi, giudici della terra;
¹¹servite Dio con timore
e con tremore esultate;
¹²che non si sdegni e voi perdiate la via.
Improvvisa divampa la sua ira.
Beato chi in lui si rifugia.

Note

2,0:La tradizione giudaica e cristiana considera questo salmo come messianico allo stesso titolo del Sal 110 , da cui potrebbe dipendere. Le sue prospettive sono messianiche ed escatologiche.

2,6:santo monte: la «montagna di Dio» era dapprima il Sinai (Es 3,1; Es 18,5), dove Mosè aveva incontrato Dio e ricevuto da lui la legge (Es 24,12-18; Dt 33,2 ; cf. 1Re 19,8). Quando Salomone edificò il tempio sul monte Sion (2Sam 5,9+), questo diventò l'unico monte dove Dio risiedeva, dove l'uomo «saliva» per ascoltarlo e adorarlo (cf. Dt 12,2-3+). Esso diede poi il nome a tutta la città di Gerusalemme, città del re messianico in cui si raduneranno i popoli (Sal 48,1+; Is 2,1-3; Is 11,9; Is 24,23; Is 56,7; Gl 3,5; Zc 14,16-19 ; cf. Eb 12,22; Ap 14,1; Ap 21,1+).

2,7:Dopo i ribelli (v 3) e dopo Jahve (v 6), prende la parola il Messia. Consacrandolo re su Israele (v 6), Dio lo ha dichiarato «suo figlio», secondo una formula familiare all'antico Oriente, ma che, ripresa già dalla promessa messianica di 2Sam 7 , riceverà un senso più profondo: il v 7 sarà applicato da Eb 1,5 , poi dalla tradizione e dalla liturgia, alla generazione eterna del Verbo.

2,9:Il Re-Messia è qui rappresentato nel suo ruolo guerresco tradizionale.

2,11:esultate: con volg.; BJ ha: «baciate i suoi piedi», nashshequ beraglajw, conget.; ebr., greco e Targum hanno «ed esultate... baciate il figlio» o «baciate ciò che è puro» (il rotolo della legge), wegilu... nashshequ bar (cf. Sal 19,9). L'ebraico ha forse voluto eliminare l'antropomorfismo. BC ha omesso l'ebraico nashshequ bar, che i LXX e volg. traducono con apprehendite disciplinam e san Girolamo con adorate pure («in purità»).

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