| 1 Il giudice sapiente corregge il suo popolo e il governo di un uomo prudente è ordinato. | 1 Ein weiser Herrscher (oder Fürst) hält sein Volk in Zucht, und die Regierung eines Einsichtsvollen ist wohlgeordnet. |
| 2 Come il giudice del popolo, così i suoi ministri; come il capo della città, così i suoi abitanti. | 2 Wie der Herrscher seines Volkes, so sind auch seine Diener (= Beamten); und wie das Oberhaupt der Stadt, so sind auch (alle) ihre Einwohner. |
| 3 Un re dissoluto rovina il suo popolo e una città cresce per la saggezza dei reggitori. | 3 Ein zuchtloser König richtet sein Volk zugrunde, aber volkreich wird eine Stadt durch die Einsicht ihrer Obersten. |
| 4 Nelle mani di Dio è il potere della terra; su di essa suscita a suo tempo l’uomo opportuno. | 4 In der Hand Gottes liegt die Herrschaft über die Erde, und zu rechter Zeit läßt er den Tüchtigen auf ihr erstehen; |
| 5 Nelle mani di Dio c’è il dominio su ogni uomo ed egli conferisce onore al legislatore. | 5 in der Hand Gottes liegt auch das Wohlergehen eines jeden, und der Person eines hohen Beamten verlieht er seine Würde. |
| 6 Non rendere male al prossimo per ogni ingiuria e non camminare per le vie dell’alterigia. | 6 Aber keinerlei Unrecht grolle deinem Nächsten, und betätige dich niemals durch gewalttätiges Handeln; |
| 7 L’alterigia è odiosa al Signore e agli uomini; l’oppressione è un delitto per tutti e due. | 7 verhaßt beim Herrn und bei den Menschen ist der Übermut, und gegen beide versündigt sich die Gewalttat. |
| 8 Il regno viene trasferito da gente a gente a causa della violenza e dell’alterigia. | 8 [Denn es gibt nichts Gesetzwidrigeres als den Geldgierigen, der ja seine eigene Seele zum Verkauf stellt.] |
| 9 Perché insuperbisce la polvere e la cenere, se; pur vivendo, imputridisce il suo corpo? | 9 Wie kommt Staub und Asche dazu, sich zu überheben? Denn bei lebendigem Leibe reiße ich ihm die Eingeweide aus! |
| 10 Male leggero, sereno il medico: oggi re e domani prostrato; | 10 Eine leichte Krankheit – es scherzt der Arzt über sie – doch: Heute König und morgen ist er tot. |
| 11 quando muore all’uomo tocca la putredine, vermi, insetti e bachi in quantità! | 11 Denn wenn der Mensch stirbt, erhält er Moder und Maden, Geschmeiß und Würmer als Besitz. |
| 12 Principio dell’orgoglio nell’uomo è l’allontanarsi dal Signore e abbandonare con il cuore il creatore: | 12 Der Anfang des Hochmutes ist der Abfall des Menschen vom Herrn, wenn nämlich sein Herz sich von seinem Schöpfer abwendet. |
| 13 congerie di superbia, infatti, è il peccato; da esso, come da una fonte, promana la cattiveria. Così Dio colpisce e ferisce il loro cuore e lo percuote fino alla distruzione. | 13 Denn der Anfang des Hochmuts ist die Sünde, und wer an ihm festhält, richtet viele Greuel an. Darum läßt der Herr wunderbare Heimsuchungen über ihn ergehen und vernichtet die Schuldigen schließlich völlig. |
| 14 Dio abbatte il trono dei superbi e al loro posto colloca gli umili. | 14 Die Throne der Stolzen (g) stürzt der Herr um und setzt Sanftmütige an ihre Stelle; |
| 15 Dio estirpa le radici dei superbi e pianta gli umili al loro posto. | 15 Völker rottet der Herr mit der Wurzel aus und pflanzt Demütige an ihre Stelle; |
| 16 Il Signore ha sconvolto le regoli delle genti e le ha rovinate fino nelle fondamenta della terra; | 16 Die Spuren der Stolzen verwischt der Herr und tilgt sie aus bis auf den Erdengrund (g); |
| 17 le ha spazzate dalla terra e le ha dissipate, dalla terra ne ha cancellato la memoria! | 17 er reißt sie weg aus der Erde und vernichtet sie und vertilgt ihr Gedächtnis von der Erde (g). |
| 18 All’uomo non conviene l’orgoglio né l’ardore dell’ira a un figlio di donna. | 18 Nicht ist der Hochmut für die Menschen geschaffen, noch wütender Zorn für die von Weibern Geborenen. – |
| 19 Qual è la razza onorata? la razza umana; qual è la razza onorata? la razza di coloro che temono il Signore. | 19 Welches Geschlecht steht in Ehren? Das Geschlecht des Menschen. Welches Geschlecht steht in Ehren? Das Geschlecht der Gottesfürchtigen. Welches Geschlecht steht in Unehren? Das Geschlecht des Menschen; welches Geschlecht steht in Unehren? Das Geschlecht der die (göttlichen) Gebote Übertretenden. |
| 20 Qual è la razza in disonore? la razza umana; qual è la razza in disonore? la razza di coloro che trasgrediscono la legge. | 20 Im Kreise von Brüdern steht ihr Oberhaupt in Ehren, und ebenso die Gottesfürchtigen in den Augen des Herrn. |
| 21 Tra i fratelli viene onorato il capo; ma agli occhi del Signore coloro che lo temono. | 21 Der Reiche und der Angesehene und der Arme – ihr Ruhm ist die Furcht des Herrn. |
| 22 Forestiero o pellegrino, straniero o povero: titolo di gloria per essi è il timore di Dio. | 22 Es ist nicht recht, einen verständigen Armen zu mißachten, und es ziemt sich nicht, einen sündigen Menschen zu ehren. |
| 23 Non bisogna disprezzare il povero che è saggio, né bisogna onorare il ricco che è empio. | 23 Der Hochstehende und Herrscher und Gewalthaber stehen hoch in Ehren, und doch steht keiner von ihnen höher als der Gottesfürchtige. |
| 24 Si onorano i nobili, chi domina e i magistrati; ma non c’è nessuno più grande di colui chè teme Dio. | 24 Einem umsichtigen Knechte leisten die Freien Dienste, und ein verständiger Mensch murrt nicht (wenn er zurechtgewiesen wird). |
| 25 A un servitore intelligente ubbidisce chi è libero e l’uomo che capisce non se ne vergogna. | 25 Tue nicht klug bei Verrichtung deiner Arbeit und tue nicht vornehm, wenn du Mangel leidest. |
| 26 Non affettare saggezza nel trattare le tue cose e nel bisogno non fare vanti. | 26 Besser ist daran, wer arbeitet und Überfluß an allem hat, als wer groß tut und Mangel an Brot hat. |
| 27 Meglio chi opera e abbonda di beni; non colui che si vanta e manca di pane. | 27 Mein Sohn, in Demut zolle dir selbst Hochachtung und erweise dir Ehre, soweit du es wirklich verdienst. |
| 28 Figlio mio, onora la tua anima con la mansuetudine e dalle l’onore che merita. | 28 Wer wird dem Anerkennung gewähren, der gegen sich selbst sündigt? Und wer wird den ehren, der sich selbst verunehrt? |
| 29 Chi può giustificare colui che pecca contro se stesso? chi può onorare colui che si disonora? | 29 Mancher Arme wird geehrt um seiner Einsicht willen, und mancher Reiche wird nur um seines Reichtums willen geehrt. |
| 30 C’è un povero che è onorato per la saggezza; c’è chi è onorato per le ricchezze: | 30 Wer aber trotz seiner Armut in Ehren steht, – wie erst, wenn er reich wäre! und wer trotz seines Reichtums ungeehrt ist, – wie erst, wenn er arm wäre! |
| 31 ora è onorato ed è povero tanto più se ricco; è disprezzato nelle ricchezze, tanto più se povero. | 31 Die Weisheit des Niedrigen erhöht sein Haupt und weist ihm seinen Platz unter den Großen an. |
