Siracide 20

BIBBIA TINTORI	BIBBIA CEI 2008
1 Quanto è meglio correggere e non proibii di parlare a chi si confessa (in colpa), che covar lo sdegno!	1 C’è un rimprovero che è fuori tempo, c’è chi tace ed è prudente.
2 Un impudico eunuco disonorerà una vergine,	2 Quanto è meglio rimproverare che covare l’ira!
3 così fa chi colla violenza rende iniquo giudizio.	3 Chi si confessa colpevole evita l’umiliazione.
4 Quanto è bello nella correzione mostrar pentimento! Così eviterai il peccato volontario.	4 Come un eunuco che vuol deflorare una ragazza, così chi vuole fare giustizia con la violenza.
5 V'è chi apparisce saggio col tacere, e chi si rende odioso per l'intemperanza nel parlare.	5 C’è chi tace ed è ritenuto saggio, e chi è riprovato per la troppa loquacità.
6 Uno tace perchè non sa quel che dire, un altro tace sapendo che quello è il tempo adatto.	6 C’è chi tace, perché non sa che cosa rispondere, e c’è chi tace, perché conosce il momento opportuno.
7 L'uomo saggio tacerà fino al tempo opportuno, ma il leggero e l'imprudente non conosceranno tempo.	7 L’uomo saggio sta zitto fino al momento opportuno, il millantatore e lo stolto non ne tengono conto.
8 Chi molto parla farà del male all'anima propria, e chi ingiustamente s'arroga dell'autorità sarà odiato.	8 Chi esagera nel parlare si renderà riprovevole, chi vuole imporsi a tutti i costi sarà detestato. Com’è bello quando chi è biasimato mostra pentimento, perché così tu sfuggirai a un peccato volontario.
9 La riuscita è un male per l'uomo senza ritegno, e il guadagno gli riesce a detrimento.	9 Nelle disgrazie qualcuno può trovare un vantaggio, ma c’è un profitto che si può cambiare in perdita.
10 Vi son doni inutili e doni che han doppia ricompensa.	10 C’è una generosità che non ti arreca vantaggi e c’è una generosità che rende il doppio.
11 V'è chi negli onori trova l'umiliazione, e chi dall'umiliazione alza la testa.	11 C’è un’umiliazione che viene dalla gloria e c’è chi dall’abbattimento alza la testa.
12 V'è chi compra molte cose con poco, ma poi è costretto a pagare il settuplo.	12 C’è chi compra molte cose con poco e chi le paga sette volte il loro valore.
13 Il saggio si rende amabile colle sue parole, ma le graziosaggini degli stolti son gettate.	13 Il saggio si rende amabile con le sue parole, ma le cortesie degli stolti sono sciupate.
14 Il dono dello stolto non ti sarà utile, perchè egli ha sette occhi:	14 Il dono di uno stolto non ti giova, e ugualmente quello dell’invidioso, perché è frutto di costrizione; i suoi occhi, infatti, sono molti invece di uno.
15 darà poca roba e molti rimproveri, e, aperta la bocca, sputerà fuoco.	15 Egli dà poco, ma rinfaccia molto; apre la sua bocca come un banditore. Oggi fa un prestito e domani lo richiede; quanto è odioso un uomo del genere!
16 V'è chi oggi presta e domani richiede: tale persona si rende odiosa.	16 Lo stolto dice: «Non ho un amico, non c’è gratitudine al bene che faccio». Quelli che mangiano il suo pane sono lingue cattive.
17 Lo stolto non avrà amici, e i suoi doni non saran graditi.	17 Quanti si burleranno di lui, e quante volte! Poiché non accoglie l’avere con spirito retto, e il non avere gli è ugualmente indifferente.
18 Quelli che mangiano il pane di lui son lingue bugiarde, e, quante volte e quanti si burleran di lui?	18 Meglio inciampare sul pavimento che con la lingua; è così che la caduta dei cattivi giunge rapida.
19 Egli, senza retto giudizio, dà via ciò che doveva serbare come quello che non doveva serbare.	19 Un discorso inopportuno è come un racconto inopportuno: è sempre sulla bocca dei maleducati.
20 Le cadute della lingua bugiarda sono come quelle sul pavimento; così, repentina sarà la caduta dei cattivi.	20 Non si accetta un proverbio dalla bocca dello stolto, perché non lo dice mai a proposito.
21 L'uomo sgraziato è come favola senza sostanza che va continuamente sulle bocche dei maleducati.	21 C’è chi è trattenuto dal peccare a causa della miseria e quando riposa non avrà rimorsi.
22 Il proverbio sarà disapprovato sulla bocca dello stolto, perchè non lo dice a suo tempo.	22 C’è chi si rovina per rispetto umano e di fronte a uno stolto si dà perduto.
23 V'è chi non può peccare per la miseria, ma nella sua inerzia è vivamente eccitato.	23 C’è chi per rispetto umano fa promesse a un amico, e in tal modo gratuitamente se lo rende nemico.
24 V'è chi perde l'anima sua per la vergogna, e la perde per colpa di persona imprudente, e si perde per rispetto umano.	24 Brutta macchia nell’uomo la menzogna, è sempre sulla bocca dei maldicenti.
25 V'è chi per umano rispetto promette all'amico, e ci guadagna di farselo gratuitamente nemico.	25 Meglio un ladro che un mentitore abituale, tutti e due avranno in sorte la rovina.
26 Obbrobriosa macchia è nell'uomo la bugia, e sarà di continuo nella bocca dei maleducati.	26 L’abitudine del bugiardo è un disonore, la vergogna che si merita è sempre con lui.
27 E' preferibile il ladro all'uomo che ha l'abitudine di mentire, ma l'uno e l'altro andranno in perdizione.	27 Chi è saggio nel parlare si apre una strada e l’uomo prudente piace ai grandi.
28 Gli abituati a mentire son disonorati, e la loro infamia li accompagnerà sempre.	28 Chi lavora la terra accresce il suo raccolto, chi piace ai grandi si fa perdonare i suoi torti.
29 Chi è saggio nel parlare si accresce il credito, e l'uomo prudente sarà accetto ai grandi.	29 Regali e doni accecano gli occhi dei saggi, come bavaglio sulla bocca soffocano i rimproveri.
30 Chi coltiva la sua terra farà alto il suo mucchio, chi opera con giustizia sarà esaltato, e chi piace ai grandi fuggirà l'iniquità.	30 Sapienza nascosta e tesoro invisibile: a che servono l’una e l’altro?
31 I regali e i doni accecano gli occhi dei giudici; come freno in bocca ne rattengono le correzioni.	31 Meglio l’uomo che nasconde la sua stoltezza di quello che nasconde la sua sapienza.
32 La sapienza nascosta, il tesoro non visto, a che giovano l'una e l'altro?	32 È meglio perseverare nella ricerca del Signore che essere un libero auriga della propria vita.
33 E' migliore chi nasconde la sua stoltezza di chi tiene occulto il suo sapere.