Siracide 18

NOVA VULGATA	BIBBIA MARTINI
1 Qui vivit in aeternum, creavit omnia simul. Deus solus iustificabitur et manet invictus rex in aeternum.	1 Colui, che vive in eterno, creò tutte insieme le cose. Iddio solo sarà riconosciuto giusto, ed egli è il Re invincibile, che sussiste in eterno.
2 Quis sufficit enarrare opera illius?	2 Chi è capace di raccontare le opere fatte da lui?
3 Et quis investigabit magnalia eius?	3 Ma chi può penetrare le sue meraviglie?
4 Virtutem autem magnitudinis eius quis enuntiabit? Aut quis adiciet enarrare misericordiam eius?	4 E la onnipotente grandezza di lui chi mai la spiegherà? O chi tenterà di riferire le sue misericordie?
5 Non est minuere neque adicere nec est invenire magnalia Dei;	5 Nulla v'è da levare, né da aggiungere alle mirabili opere di Dio, e queste sono incomprensibili.
6 cum consummaverit homo, tunc incipiet et, cum quieverit, aporiabitur.	6 Quando l'uomo avrà finito, allora sarà da capo, e quando si fermerà, sarà, nell'incertezza.
7 Quid est homo, quis defectus, et quae est utilitas illius? Et quid est bonum, aut quid nequam illius?	7 Che è l'uomo? ed a che può egli esser utile? e che è il bene, o il male di lui?
8 Numerus dierum hominum ut multum centum anni, quasi gutta aquae maris deputati sunt, et sicut calculus arenae, sic exigui anni in die aevi.	8 Il numero de' giorni dell'uomo al più di cento anni: come una goccia di acqua marina, e come un granello d'arena, così son questi pochi anni al di dell'eternità.
9 Propter hoc patiens est Deus in illis et effundit super eos misericordiam suam.	9 Per questo il Signore è paziente con essi, e versa sopra di loro la sua misericordia.
10 Vidit praesumptionem cordis eorum, quoniam mala est; et cognovit subversionem illorum, quoniam nequam est.	10 Vede egli la presunzione del loro cuore cattiva, e la perdizione loro, che è deplorabile.
11 Ideo adimplevit propitiationem suam in illis et ostendit eis viam aequitatis.	11 Per questo una piena benignità, usa con essi, e mostra loro la via dell'equità.
12 Miseratio hominis circa proximum suum, misericordia autem Dei super omnem carnem.	12 La compassione dell'uomo è verso il suo prossimo; ma la misericordia di Dio ad ogni carne si estende.
13 Qui reprehendit, docet et erudit quasi pastor dirigens gregem suum.	13 Egli ha misericordia, e gli ammaestra, e li guida come fa un pastor col suo gregge.
14 Miseretur excipientibus doctrinam miserationis et festinantibus in iudiciis eius.	14 Egli è benigno con quegli, che ascoltano il magistero della misericordia, e sono solleciti nell'eseguire i suoi precetti.
15 Fili, in bonis non des querelam et in omni dato non des tristitiam verbi mali.	15 Figliuolo, non aggiugnere al benefizio i rimproveri, e al dono, che tu facci, non unire l'asprezza di male parole.
16 Nonne ardorem refrigerabit ros? Sic et verbum melius quam datum.	16 Non è egli vero, che la rugiada tempera il caldo? così pure la buona parola vai più del dono.
17 Nonne ecce verbum super datum bonum? Sed utraque cum homine gratioso.	17 Non vedi tu, che la parola vai più del dono? ma l'uomo giusto ha l'una, e l'altra cosa.
18 Stultus acriter improperabit, et datus indisciplinati tabescere facit oculos.	18 Lo stolto fa degli odiosi rimproveri, e il dono dell'uomo mal costumato fa strugger gli occhi.
19 Ante iudicium para advocatum tibi et, antequam loquaris, disce.	19 Prima del giudizio assicurati di tua giustizia, e prima di parlare, impara.
20 Ante languorem adhibe medicinam et ante iudicium interroga teipsum et in hora visitationis invenies propitiationem.	20 Prima di cadere in languore prendi la medicina, e prima del giudizio disamina te stesso, e dinanzi a Dio troverai misericordia.
21 Ante languorem humilia te et in tempore peccati ostende conversionem tuam.	21 Prima di cader nella malattia umiliati, e nel tempo di tua infermità fa conoscere la tua conversione.
22 Non sinas te impediri reddere votum tempore opportuno et ne tardes usque ad mortem iustificari, quoniam merces Dei manet in aeternum.	22 Nissuna cosa ti ritenga dal sempre orare, e non dubitare di far opere di giustizia fino alla morte: perocché la mercede di Dio dura in eterno.
23 Ante votum praepara animam tuam et noli esse quasi homo, qui tentat Dominum.	23 Prima dell'orazione prepara l'anima tua, non essere come uno, che tenti Dio.
24 Memento irae in die consummationis et, suo tempore, retributionis in conversione faciei.	24 Ricordati dell'ira (che verrà) nel di finale, e del tempo della retribuzione, quando (Dio) cangerà di visaggio.
25 Memento famis in tempore abundantiae et necessitatum paupertatis in die divitiarum.	25 Ricordati della povertà nel tempo di abbondanza, e delle miserie della povertà nel tempo di ricchezza.
26 A mane usque ad vesperam mutatur tempus, et haec omnia citata in oculis Dei.	26 Dal mattino alla sera il tempo si cambierà, e tutto quesio si fa ben presto sotto gli occhi di Dio.
27 Homo sapiens in omnibus metuet et in diebus delictorum cavebit a malitia.	27 L'uomo saggio teme di tutto; e ne' giorni de' peccati si guarderà dalla negligenza.
28 Omnis astutus agnoscit sapientiam et invenienti eam dabit confessionem.	28 Ogni uomo sensato sa distinguere la saggezza, e da lode a chi l'ha trovata.
29 Sensati in verbis et ipsi sapienter egerunt et intellexerunt veritatem et iustitiam et effuderunt tamquam pluviam proverbia et iudicia.	29 Gli uomini giudiziosi si diportano con prudenza nel parlare, e intendono la verità, e la giustizia, e spargono quasi pioggia proverbi, e sentenze.
30 De continentia animae. Post concupiscentias tuas non eas et a voluptatibus tuis te contine;	30 Non andar dietro alle tue cupidità, e raffrena i tuoi appetiti.
31 si praestes animae tuae beneplacitum concupiscentiae, faciet te in gaudium inimicis tuis.	31 Se soddisfarai le cupidità dell'anima tua, ella farà, che abbian di te allegrezza i tuoi nemici.
32 Ne oblecteris in multa epulatione; duplex enim portio est paupertas illius.	32 Non prender piacere ai tumulti, anche di piccol momento; perocché vi ai trovano conflitti perpetui.
33 Ne fueris ganeo et potator, cum nihil tibi est in sacculo: eris enim invidus vitae tuae.	33 Guardati dall'impoverire prendendo a usura per contendere, mentre hai vuoto il sacchetto; perocché saresti ingiusto contro la tua propria vita.