Siracide 34

BIBBIA CEI 2008	Le Sainte Bible Vigouroux
1 Speranze vane e fallaci sono quelle dello stolto, e i sogni danno le ali a chi è privo di senno.	1 cf2La vaine espérance et le mensonge sont le partage de l'insensé, et les songes mettent (élèvent) les imprudents (hors d'eux-mêmes).
2 Come uno che afferra le ombre e insegue il vento, così è per chi si appoggia sui sogni.	2 Celui qui s'attache à des visions mensongères est comme celui qui saisit une ombre et poursuit le vent.
3 Una cosa di fronte all’altra: tale è la visione dei sogni, di fronte a un volto l’immagine di un volto.	3 Ceci selon cela : voilà les visions des songes : c'est (comme) l'image d'un homme devant son propre visage.
4 Dall’impuro che cosa potrà uscire di puro? E dal falso che cosa potrà uscire di vero?	4 Qui purifiera ce qui est impur ? et que peut dire de vrai ce qui est mensonger (un menteur) ?
5 Oracoli, presagi e sogni sono cose fatue, come vaneggia la mente di una donna che ha le doglie.	5 La divination mensongère, les augures trompeurs et les songes malfaisants (de ceux qui font le mal) ne sont que vanité.
6 Se non sono una visione inviata dall’Altissimo, non permettere che se ne occupi la tua mente.	6 Ton cœur est agité par des imaginations semblables à celles (du cœur) d'une femme enceinte. A moins que le Très-Haut ne te les envoie lui-même, n'applique pas ton cœur à ces visions ;
7 I sogni hanno indotto molti in errore, e andarono in rovina quelli che vi avevano sperato.	7 car les songes en ont égaré beaucoup, et ils sont tombés pour y avoir mis leur confiance (espérance).
8 La legge deve compiersi senza inganno, e la sapienza è perfetta sulla bocca di chi è fedele.	8 La parole de la loi s'accomplira sans mensonge, et la sagesse sera claire dans la bouche de l'homme fidèle.
9 Chi ha viaggiato conosce molte cose, chi ha molta esperienza parla con intelligenza.	9 Que sait celui qui n'a pas été éprouvé ? L'homme de grande expérience a beaucoup de pensées, et celui qui a beaucoup appris parle avec sagesse (intelligence).
10 Chi non ha avuto prove, poco conosce;	10 Celui qui est peu expérimenté connaît peu de choses ; mais celui qui a été mêlé à beaucoup de choses s'est acquis une grande habileté (multiplie la malice, note).
11 chi ha viaggiato ha una grande accortezza.	11 Que sait celui qui n'a pas été éprouvé ? Mais celui qui a été trompé aura une grande habileté (abondera en méchanceté, note).
12 Ho visto molte cose nei miei viaggi, il mio sapere è più che le mie parole.	12 J'ai vu beaucoup de choses en voyageant, et bien des coutumes différentes (un très grand nombre de manières de parler).
13 Spesso ho corso pericoli mortali, ma mi sono salvato grazie alla mia esperienza.	13 Parfois j'ai été pour ce motif en danger de mort ; mais (et) Dieu m'a délivré par sa grâce.
14 Lo spirito di quelli che temono il Signore vivrà,	14 Dieu aura soin de l'âme (l'esprit) de ceux qui le craignent, et ils seront bénis par son regard.
15 perché la loro speranza è posta in colui che li salva.	15 Car leur espérance est en celui qui les sauve, et les yeux de Dieu sont sur ceux qui l'aiment.
16 Chi teme il Signore non ha paura di nulla e non si spaventa perché è lui la sua speranza.	16 Celui qui craint le Seigneur ne redoutera rien, et il n'aura pas de peur, parce que Dieu même est son espérance.
17 Beato colui che teme il Signore.	17 (Bien)Heureuse l'âme de celui qui craint le Seigneur.
18 A chi si appoggia? Chi è il suo sostegno?	18 Vers qui regarde-t-il, et quel est son appui ?
19 Gli occhi del Signore sono su quelli che lo amano; egli è protezione potente e sostegno vigoroso, riparo dal vento infuocato e dal sole meridiano, difesa contro gli ostacoli, soccorso nella caduta.	19 Les yeux du Seigneur sont sur ceux qui le craignent ; il est une protection puissante (le protecteur de la puissance), un soutien solide, un abri contre la chaleur, un ombrage contre l'ardeur (le soleil) du midi,
20 Il Signore solleva l’anima e illumina gli occhi, concede guarigione, vita e benedizione.	20 une sauvegarde contre la chute et un secours lorsqu'on est tombé ; il élève (exalte) l'âme et illumine les yeux ; il donne la santé, la vie et la bénédiction.
21 Sacrificare il frutto dell’ingiustizia è un’offerta da scherno	21 La victime immolée par celui qui l'a iniquement acquise est souillée, et les dérisions (insultes) des injustes ne sont pas agréées de (agréables à) Dieu.
22 e i doni dei malvagi non sono graditi.	22 Le Seigneur ne se donne qu'à ceux qui l'attendent (qui se soutiennent) dans la voie de la vérité et de la justice.
23 L’Altissimo non gradisce le offerte degli empi né perdona i peccati secondo il numero delle vittime.	23 Le Très-Haut n'approuve pas les dons des injustes (hommes iniques) ; il ne regarde pas les oblations des méchants (hommes iniques), et la multitude de leurs sacrifices n'obtiendra pas de lui le pardon de leurs péchés.
24 Sacrifica un figlio davanti al proprio padre chi offre un sacrificio con i beni dei poveri.	24 Celui qui offre un sacrifice de la substance des pauvres est comme celui qui égorge un fils sous les yeux de son père.
25 Il pane dei bisognosi è la vita dei poveri, colui che glielo toglie è un sanguinario.	25 Un peu de (Le) pain est la vie des pauvres ; celui qui le leur enlève est un homme de sang.
26 Uccide il prossimo chi gli toglie il nutrimento,	26 Celui qui arrache le pain gagné à la sueur du front est comme celui qui tue son prochain.
27 versa sangue chi rifiuta il salario all’operaio.	27 Celui qui répand le sang et celui qui fait tort au (use de fraude envers un) mercenaire sont frères.
28 Uno edifica e l’altro abbatte: che vantaggio ne ricavano, oltre la fatica?	28 Si l'un bâtit et que l'autre détruise, que gagneront-ils, sinon la peine (fatigue) ?
29 Uno prega e l’altro maledice: quale delle due voci ascolterà il Signore?	29 Si l'un prie et que l'autre maudisse, de qui Dieu exaucera-t-il la voix ?
30 Chi si purifica per un morto e lo tocca di nuovo, quale vantaggio ha nella sua abluzione?	30 Si celui qui se lave après avoir touché un mort le touche de nouveau, de quoi lui sert son ablution (de s'être lavé) ?
31 Così l’uomo che digiuna per i suoi peccati e poi va e li commette di nuovo: chi ascolterà la sua supplica? Quale vantaggio ha nell’essersi umiliato?	31 De même, si un homme jeûne pour ses péchés, et qu'il les commette de nouveau, que gagne-t-il à s'être humilié ? et qui exaucera sa prière ?