Qoelet 1

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Versetti esaminati

1Parole di Qoèlet, figlio di Davide, re a Gerusalemme.
2Vanità delle vanità, dice Qoèlet,
vanità delle vanità: tutto è vanità.
3Quale guadagno viene all’uomo
per tutta la fatica con cui si affanna sotto il sole?
4Una generazione se ne va e un’altra arriva,
ma la terra resta sempre la stessa.
5Il sole sorge, il sole tramonta
e si affretta a tornare là dove rinasce.
6Il vento va verso sud e piega verso nord.
Gira e va e sui suoi giri ritorna il vento.
7Tutti i fiumi scorrono verso il mare,
eppure il mare non è mai pieno:
al luogo dove i fiumi scorrono,
continuano a scorrere.
8Tutte le parole si esauriscono
e nessuno è in grado di esprimersi a fondo.
Non si sazia l’occhio di guardare
né l’orecchio è mai sazio di udire.
9Quel che è stato sarà
e quel che si è fatto si rifarà;
non c’è niente di nuovo sotto il sole.
10C’è forse qualcosa di cui si possa dire:
«Ecco, questa è una novità»?
Proprio questa è già avvenuta
nei secoli che ci hanno preceduto.
11Nessun ricordo resta degli antichi,
ma neppure di coloro che saranno
si conserverà memoria
presso quelli che verranno in seguito.
12Io, Qoèlet, fui re d’Israele a Gerusalemme.13Mi sono proposto di ricercare ed esplorare con saggezza tutto ciò che si fa sotto il cielo. Questa è un’occupazione gravosa che Dio ha dato agli uomini, perché vi si affatichino.14Ho visto tutte le opere che si fanno sotto il sole, ed ecco: tutto è vanità e un correre dietro al vento.
15Ciò che è storto non si può raddrizzare
e quel che manca non si può contare.
16Pensavo e dicevo fra me: «Ecco, io sono cresciuto e avanzato in sapienza più di quanti regnarono prima di me a Gerusalemme. La mia mente ha curato molto la sapienza e la scienza».17Ho deciso allora di conoscere la sapienza e la scienza, come anche la stoltezza e la follia, e ho capito che anche questo è un correre dietro al vento.18Infatti:
molta sapienza, molto affanno;
chi accresce il sapere aumenta il dolore.

Note

25,0:Questo paragrafo e i due seguenti sono aggiunte alla storia di Abramo; i vv 1-6.11b.18 sono jahvisti, il resto è sacerdotale. Da Chetura discendono popoli dell'Arabia: tra di essi i madianiti (Madian), cf. Es 2,15 , i sabei (Sheba), cf. 1Re 10,1-10 , i dedaniti (Dedan), cf. Is 21,13 .

25,12:I discendenti di Ismaele (Gen 17,20) costituiscono le tribù dell'Arabia del nord.

25,19:Racconto jahvista, salvo il quadro cronologico di origine sacerdotale (vv 19-20.26b).

25,22:perché questo?: con il TM; BJ traduce: «perché vivere?» con Sir. consultare: sui modi di consultare Jahve, vedere Es 33,7+ e 1Sam 14,41+ . Qui non può trattarsi di una visita a un luogo sacro dove Jahve si manifesta.

25,23:Cf. la nota su Gen 4,5 . La lotta dei fanciulli nel seno materno presagisce l'ostilità dei due popoli fratelli: gli idumei discendenti di Esaù e gli israeliti discendenti di Giacobbe. Gli idumei (Nm 20,23+) furono asserviti da Davide (2Sam 8,13-14) e non si liberarono definitivamente che sotto Ioram di Giuda, nella metà del sec. IX (2Re 8,20-22).

25,26:Etimologie popolari: Esaù è rosso, 'admoni, e sarà chiamato anche Edom (v 30; Gen 36,1; Gen 36,8); è come un mantello di pelo, sear, e abiterà il paese di se`ir (Nm 24,18). Giacobbe, ja`aqob, è così chiamato qui perché teneva il tallone, `aqeb, del suo gemello, ma secondo Gen 27,36 e Os 12,4 perché ha soppiantato, `aqab, suo fratello. In realtà, il nome, abbreviazione di ja`aqob-El, significa probabilmente: «Dio protegga».

25,31:Perché ha mangiato un piatto di colore rosso, 'adom: nuovo giuoco di parole.