Vangelo secondo Matteo 22

NOVA VULGATA	EINHEITSUBERSETZUNG BIBEL
1 Et respondens Iesus dixit ite rum in parabolis eis dicens:	1 Jesus erzählte ihnen noch ein anderes Gleichnis:
2 “ Similefactum est regnum caelorum homini regi, qui fecit nuptias filio suo.	2 Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem König, der die Hochzeit seines Sohnes vorbereitete.
3 Et misitservos suos vocare invitatos ad nuptias, et nolebant venire.	3 Er schickte seine Diener, um die eingeladenen Gäste zur Hochzeit rufen zu lassen. Sie aber wollten nicht kommen.
4 Iterum misitalios servos dicens: “Dicite invitatis: Ecce prandium meum paravi, tauri meiet altilia occisa, et omnia parata; venite ad nuptias”.	4 Da schickte er noch einmal Diener und trug ihnen auf: Sagt den Eingeladenen: Mein Mahl ist fertig, die Ochsen und das Mastvieh sind geschlachtet, alles ist bereit. Kommt zur Hochzeit!
5 Illi autemneglexerunt et abierunt, alius in villam suam, alius vero ad negotiationem suam;	5 Sie aber kümmerten sich nicht darum, sondern der eine ging auf seinen Acker, der andere in seinen Laden,
6 reliqui vero tenuerunt servos eius et contumelia affectos occiderunt.	6 wieder andere fielen über seine Diener her, misshandelten sie und brachten sie um.
7 Rex autem iratus est et, missis exercitibus suis, perdidit homicidas illos etcivitatem illorum succendit.	7 Da wurde der König zornig; er schickte sein Heer, ließ die Mörder töten und ihre Stadt in Schutt und Asche legen.
8 Tunc ait servis suis: “Nuptiae quidem parataesunt, sed qui invitati erant, non fuerunt digni;	8 Dann sagte er zu seinen Dienern: Das Hochzeitsmahl ist vorbereitet, aber die Gäste waren es nicht wert (eingeladen zu werden).
9 ite ergo ad exitus viarum, etquoscumque inveneritis, vocate ad nuptias”.	9 Geht also hinaus auf die Straßen und ladet alle, die ihr trefft, zur Hochzeit ein.
10 Et egressi servi illi in vias,congregaverunt omnes, quos invenerunt, malos et bonos; et impletae sunt nuptiaediscumbentium.	10 Die Diener gingen auf die Straßen hinaus und holten alle zusammen, die sie trafen, Böse und Gute, und der Festsaal füllte sich mit Gästen.
11 Intravit autem rex, ut videret discumbentes, et vidit ibihominem non vestitum veste nuptiali	11 Als sie sich gesetzt hatten und der König eintrat, um sich die Gäste anzusehen, bemerkte er unter ihnen einen Mann, der kein Hochzeitsgewand anhatte.
12 et ait illi: “Amice, quomodo hucintrasti, non habens vestem nuptialem?”. At ille obmutuit.	12 Er sagte zu ihm: Mein Freund, wie konntest du hier ohne Hochzeitsgewand erscheinen? Darauf wusste der Mann nichts zu sagen.
13 Tunc dixit rexministris: “Ligate pedes eius et manus et mittite eum in tenebras exteriores:ibi erit fletus et stridor dentium”.	13 Da befahl der König seinen Dienern: Bindet ihm Hände und Füße und werft ihn hinaus in die äußerste Finsternis! Dort wird er heulen und mit den Zähnen knirschen.
14 Multi enim sunt vocati, pauci veroelecti ”.	14 Denn viele sind gerufen, aber nur wenige auserwählt.
15 Tunc abeuntes pharisaei consilium inierunt, ut caperent eum in sermone.	15 Damals kamen die Pharisäer zusammen und beschlossen, Jesus mit einer Frage eine Falle zu stellen.
16 Etmittunt ei discipulos suos cum herodianis dicentes: “ Magister, scimus quiaverax es et viam Dei in veritate doces, et non est tibi cura de aliquo; non enimrespicis personam hominum.	16 Sie veranlassten ihre Jünger, zusammen mit den Anhängern des Herodes zu ihm zu gehen und zu sagen: Meister, wir wissen, dass du immer die Wahrheit sagst und wirklich den Weg Gottes lehrst, ohne auf jemand Rücksicht zu nehmen; denn du siehst nicht auf die Person.
17 Dic ergo nobis quid tibi videatur: Licet censumdare Caesari an non? ”.	17 Sag uns also: Ist es nach deiner Meinung erlaubt, dem Kaiser Steuer zu zahlen, oder nicht?
18 Cognita autem Iesus nequitia eorum, ait: “ Quidme tentatis, hypocritae?	18 Jesus aber erkannte ihre böse Absicht und sagte: Ihr Heuchler, warum stellt ihr mir eine Falle?
19 Ostendite mihi nomisma census ”. At illiobtulerunt ei denarium.	19 Zeigt mir die Münze, mit der ihr eure Steuern bezahlt! Da hielten sie ihm einen Denar hin.
20 Et ait illis: “ Cuius est imago haec etsuprascriptio? ”.	20 Er fragte sie: Wessen Bild und Aufschrift ist das?
21 Dicunt ei: “ Caesaris ”. Tunc ait illis: “ Redditeergo, quae sunt Caesaris, Caesari et, quae sunt Dei, Deo ”.	21 Sie antworteten: Des Kaisers. Darauf sagte er zu ihnen: So gebt dem Kaiser, was dem Kaiser gehört, und Gott, was Gott gehört!
22 Et audientesmirati sunt et, relicto eo, abierunt.	22 Als sie das hörten, waren sie sehr überrascht, wandten sich um und gingen weg.
23 In illo die accesserunt ad eum sadducaei, qui dicunt non esse resurrectionem,et interrogaverunt eum	23 Am selben Tag kamen zu Jesus einige von den Sadduzäern, die behaupten, es gebe keine Auferstehung. Sie fragten ihn:
24 dicentes: “ Magister, Moyses dixit, si quis mortuusfuerit non habens filios, ut ducat frater eius uxorem illius et suscitet semenfratri suo.	24 Meister, Mose hat gesagt: Wenn ein Mann stirbt, ohne Kinder zu haben, dann soll sein Bruder dessen Frau heiraten und seinem Bruder Nachkommen verschaffen.
25 Erant autem apud nos septem fratres: et primus, uxore ducta,defunctus est et non habens semen reliquit uxorem suam fratri suo;	25 Bei uns lebten einmal sieben Brüder. Der erste heiratete und starb, und weil er keine Nachkommen hatte, hinterließ er seine Frau seinem Bruder,
26 similitersecundus et tertius usque ad septimum.	26 ebenso der zweite und der dritte und so weiter bis zum siebten.
27 Novissime autem omnium mulier defunctaest.	27 Als letzte von allen starb die Frau.
28 In resurrectione ergo cuius erit de septem uxor? Omnes enim habuerunteam ”.	28 Wessen Frau wird sie nun bei der Auferstehung sein? Alle sieben haben sie doch zur Frau gehabt.
29 Respondens autem Iesus ait illis: “ Erratis nescientes Scripturasneque virtutem Dei;	29 Jesus antwortete ihnen: Ihr irrt euch; ihr kennt weder die Schrift noch die Macht Gottes.
30 in resurrectione enim neque nubent neque nubentur, sedsunt sicut angeli in caelo.	30 Denn nach der Auferstehung werden die Menschen nicht mehr heiraten, sondern sein wie die Engel im Himmel.
31 De resurrectione autem mortuorum non legistis,quod dictum est vobis a Deo dicente:	31 Habt ihr im übrigen nicht gelesen, was Gott euch über die Auferstehung der Toten mit den Worten gesagt hat:
32 “Ego sum Deus Abraham et Deus Isaac etDeus Iacob”? Non est Deus mortuorum sed viventium ”.	32 Ich bin der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs ? Er ist doch nicht der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebenden.
33 Et audientes turbaemirabantur in doctrina eius.	33 Als das Volk das hörte, war es über seine Lehre bestürzt.
34 Pharisaei autem audientes quod silentium imposuisset sadducaeis, conveneruntin unum.	34 Als die Pharisäer hörten, dass Jesus die Sadduzäer zum Schweigen gebracht hatte, kamen sie (bei ihm) zusammen.
35 Et interrogavit unus ex eis legis doctor tentans eum:	35 Einer von ihnen, ein Gesetzeslehrer, wollte ihn auf die Probe stellen und fragte ihn:
36 “Magister, quod est mandatum magnum in Lege? ”.	36 Meister, welches Gebot im Gesetz ist das wichtigste?
37 Ait autem illi: “ DiligesDominum Deum tuum in toto corde tuo et in tota anima tua et in tota mente tua:	37 Er antwortete ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deinen Gedanken.
38 hoc est magnum et primum mandatum.	38 Das ist das wichtigste und erste Gebot.
39 Secundum autem simile est huic: Diligesproximum tuum sicut teipsum.	39 Ebenso wichtig ist das zweite: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.
40 In his duobus mandatis universa Lex pendet etProphetae ”.	40 An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz samt den Propheten.
41 Congregatis autem pharisaeis, interrogavit eos Iesus	41 Danach fragte Jesus die Pharisäer, die bei ihm versammelt waren:
42 dicens: “ Quid vobis videtur de Christo? Cuius filius est? ”. Dicunt ei: “David ”.	42 Was denkt ihr über den Messias? Wessen Sohn ist er? Sie antworteten ihm: Der Sohn Davids.
43 Ait illis: “ Quomodo ergo David in Spiritu vocat eum Dominumdicens:	43 Er sagte zu ihnen: Wie kann ihn dann David, vom Geist (Gottes) erleuchtet, «Herr» nennen? Denn er sagt:
44 “Dixit Dominus Domino meo: Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos sub pedibus tuis”?	44 Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich mir zur Rechten und ich lege dir deine Feinde unter die Füße.
45 Si ergo David vocat eum Dominum, quomodo filius eius est? ”.	45 Wenn ihn also David «Herr» nennt, wie kann er dann Davids Sohn sein?
46 Et nemopoterat respondere ei verbum, neque ausus fuit quisquam ex illa die eum ampliusinterrogare.	46 Niemand konnte ihm darauf etwas erwidern und von diesem Tag an wagte keiner mehr, ihm eine Frage zu stellen.