Siracide 13

NOVA VULGATA	JERUSALEM
1 Qui tetigerit picem, inquinabitur ab ea; et, qui communicaverit superbo, induet superbiam.	1 Qui touche à la poix s'englue, qui fréquente l'orgueilleux en vient à lui ressembler.
2 Pondus super te ne tollas et honestiori et ditiori te ne socius fueris.	2 Ne te charge pas d'un lourd fardeau, ne te lie pas à plus fort et plus riche que toi. Pourquoimettre le pot de terre avec le pot de fer? S'il le heurte il se brisera.
3 Quid communicabit caccabus ad ollam? Quando enim se colliserint, confringetur.	3 Le riche commet une injustice, il prend de grands airs; le pauvre est lésé, il se fait suppliant.
4 Dives iniuste egit et fremet, pauper autem laesus, ipse supplicabit.	4 Si tu lui es utile il se sert de toi, si tu fais défaut, il s'écartera de toi.
5 Si utilis fueris, assumet te et, si non habueris, derelinquet te.	5 As-tu quelque bien? Il vivra avec toi, il te dépouillera sans aucun remords.
6 Si habes, convivet tecum et evacuabit te et ipse non dolebit super te.	6 A-t-il besoin de toi? Il t'enjôlera, te fera des sourires et te donnera de l'espoir, il t'adresserade bonnes paroles et dira: "De quoi as-tu besoin?"
7 Si necessarius illi fueris, ludet te et subridens spem dabit narrans tibi bona et dicet: “ Quid opus est tibi? ”.	7 Il t'humiliera au cours de ses festins, jusqu'à te dépouiller par deux et trois fois, et pour finiril se moquera de toi. Puis s'il t'aperçoit il s'écartera de toi en hochant la tête à ton sujet.
8 Et confundet te in cibis suis, donec te exinaniat bis et ter et in novissimo deridebit te; et postea videns derelinquet te et caput suum movebit ad te.	8 Prends garde de ne pas te laisser séduire, pour ne pas être humilié dans ta sottise.
9 Humiliare Deo et exspecta manus eius.	9 Quand un grand t'appelle, dérobe-toi, il t'appellera de plus belle.
10 Attende, ne seductus in stultitiam humilieris.	10 Ne te précipite pas, de peur d'être repoussé; ne te tiens pas trop loin, de peur d'être oublié.
11 Noli esse humilis in sapientia tua, ne humiliatus in stultitiam seducaris.	11 Ne t'avise pas d'être familier avec lui, ne te fie pas à sa faconde. Par son verbiage il te metà l'épreuve, comme en se jouant il s'informe.
12 Advocatus a potentiore discede, et eo magis te advocabit.	12 Impitoyable est celui qui colporte les propos; il ne t'épargne ni les coups ni les chaînes.
13 Ne accedas, ne impingaris; et ne longe sis ab eo, ne eas in oblivionem.	13 Prends garde et fais bien attention, car tu chemines en compagnie de ta propre ruine.
14 Ne retineas ex aequo loqui cum illo nec credas multis verbis illius; ex multa enim loquela tentabit te et subridens inquiret de absconditis tuis.
15 Immitis animus illius conservabit verba tua et non parcet de malitia et de vinculis.	15 Tout être vivant aime son semblable et tout homme son prochain.
16 Cave tibi et attende diligenter auditui tuo, quoniam cum subversione tua ambulas.	16 Toute bête s'accouple selon son espèce et l'homme s'associe à son semblable.
17 Audiens vero illa ex somno evigila.	17 Comment pourraient s'entendre le loup et l'agneau? Ainsi en est-il du pécheur et del'homme pieux.
18 Omni vita tua dilige Deum et invoca illum in salutem tuam.	18 Quelle paix peut-il y avoir entre l'hyène et le chien? Et quelle paix entre le riche et lepauvre?
19 Omne animal diligit simile sibi: sic et omnis homo proximum sibi.	19 Les onagres au désert sont le gibier des lions, ainsi les pauvres sont la proie des riches.
20 Omnis caro ad similem sibi coniungetur, et omnis homo simili sui sociabitur.	20 Pour l'orgueilleux l'humilité est une abjection: ainsi le riche a le pauvre en horreur.
21 Quid communicabit lupus agno? Sic peccator iusto.	21 Quand le riche fait un faux pas, ses amis le soutiennent; quand le malheureux fait unechute, ses amis le rejettent.
22 Quae pax hyaenae ad canem? Aut quae pars diviti ad pauperem?	22 Quand le riche trébuche, beaucoup le reçoivent dans leurs bras, s'il dit des sottises, on lefélicite. Quand le malheureux trébuche, on lui fait des reproches, s'il dit des choses sensées, il n'y a pas de placepour lui.
23 Venatio leonis onager in eremo, sic et pascua divitum sunt pauperes.	23 Quand le riche parle, tous se taisent et l'on porte aux nues son discours. Quand le pauvreparle, on dit: "Qui est-ce?" Et s'il achoppe on le jette par terre.
24 Et sicut abominatio est superbo humilitas, sic et exsecratio divitis pauper.	24 La richesse est bonne quand elle est sans péché, la pauvreté est mauvaise aux dires del'impie.
25 Dives commotus confirmatur ab amicis suis, humilis autem, cum ceciderit, expelletur et a notis.	25 Le coeur de l'homme modèle son visage soit en bien soit en mal.
26 Diviti decepto multi recuperatores: locutus est nefaria, et iustificaverunt illum;	26 A coeur en fête, gai visage; l'invention des proverbes est un travail pénible.
27 humilis deceptus est, insuper et arguitur: locutus est sensate, et non est datus ei locus.
28 Dives locutus est, et omnes tacuerunt, et verbum illius usque ad nubes perducent;
29 pauper locutus est, et dicunt: “ Quis est hic? ” et, si offenderit, insuper subvertent illum.
30 Bona est substantia, cui non est peccatum in conscientia, et nequissima paupertas in ore impii.
31 Cor hominis immutat faciem illius sive in bona sive in mala.
32 Vestigium cordis boni facies hilaris: difficile invenies et cum labore.