Ecclesiasticus 18

VULGATA	Le Sainte Bible Vigouroux
1 Qui vivet in æternum creavit omnia simul. Deus solus justificabitur, et manet invictus rex in æternum.	1 cf2Celui qui vit éternellement a créé toutes choses à la fois. Le Seigneur sera seul trouvé juste, et il demeure à jamais le roi invincible.
2 Quis sufficit enarrare opera illius ?	2 Qui est capable de raconter ses œuvres ?
3 quis enim investigabit magnalia ejus ?	3 (Car) Qui pourra pénétrer ses merveilles ?
4 virtutem autem magnitudinis ejus quis enuntiabit ? aut quis adjiciet enarrare misericordiam ejus ?	4 Qui exprimera la puissance de sa grandeur, ou qui entreprendra d'expliquer sa miséricorde ?
5 Non est minuere neque adjicere, nec est invenire magnalia Dei.	5 On ne peut rien diminuer, ni rien ajouter aux merveilles de Dieu, et elles sont incompréhensibles (n'y a pas à découvrir).
6 Cum consummaverit homo, tunc incipiet : et cum quieverit, aporiabitur.	6 Lorsque l'homme aura fini ses recherches, il ne fera que commencer ; et lorsqu'il s'arrêtera, il sera saisi d'étonnement (dans la perplexité).
7 Quid est homo ? et quæ est gratia illius ? et quid bonum aut quid nequam illius ?	7 Qu'est-ce que l'homme ? et quel est son mérite ? Quel bien ou quel mal y a-t-il en lui ?
8 Numerus dierum hominum, ut multum centum anni, quasi gutta aquæ maris deputati sunt : et sicut calculus arenæ, sic exigui anni in die ævi.	8 Le nombre des jours de l'homme est tout au plus de cent ans. Ces courtes années, comparées à l'éternité, seront réputées comme une goutte d'eau dans la mer, ou (et) un grain de sable.
9 Propter hoc patiens est Deus in illis, et effundit super eos misericordiam suam.	9 C'est pourquoi Dieu est patient à leur égard, et il répand sur eux sa miséricorde.
10 Vidit præsumptionem cordis eorum, quoniam mala est : et cognovit subversionem illorum, quoniam nequam est.	10 Il a vu que la présomption de leur cœur est mauvaise, et il sait que leur perversion (fin) est fâcheuse (mauvaise).
11 Ideo adimplevit propitiationem suam in illis, et ostendit eis viam æquitatis.	11 C'est pourquoi il les traite dans la plénitude de sa douceur, et leur montre le chemin de sa justice (voie de l'équité).
12 Miseratio hominis circa proximum suum : misericordia autem Dei super omnem carnem.	12 La miséricorde (commisération) de l'homme s'exerce envers le prochain ; mais la miséricorde de Dieu s'étend sur toute chair.
13 Qui misericordiam habet, docet et erudit quasi pastor gregem suum.	13 Rempli de compassion, il (Dieu) enseigne et châtie (les hommes), comme un pasteur fait de son troupeau.
14 Miseretur excipientis doctrinam miserationis, et qui festinat in judiciis ejus.	14 Il a pitié de celui qui reçoit les instructions de sa miséricorde, et qui se hâte d'accomplir ses commandements (se soumettre à ses jugements).
15 Fili, in bonis non des querelam, et in omni dato non des tristitiam verbi mali.	15 Mon fils, ne mêle pas tes reproches à tes bonnes œuvres, et à tes divers dons ne joins pas l'affliction d'une parole méchante (mauvaise).
16 Nonne ardorem refrigerabit ros ? sic et verbum melius quam datum.	16 La rosée ne rafraîchit-elle pas la chaleur brûlante ? Ainsi la parole vaut mieux que le don.
17 Nonne ecce verbum super datum bonum ? sed utraque cum homine justificato.	17 La parole ne vaut-elle pas mieux que le don le plus excellent ? Mais l'une et l'autre se trouvent dans l'homme (reconnu pour) juste.
18 Stultus acriter improperabit : et datus indisciplinati tabescere facit oculos.	18 L'insensé fait d'aigres reproches, et le don de l'indiscret dessèche les yeux.
19 Ante judicium para justitiam tibi, et antequam loquaris, disce.	19 Avant de juger acquiers la justice, et avant de parler apprends.
20 Ante languorem adhibe medicinam : et ante judicium interroga teipsum, et in conspectu Dei invenies propitiationem.	20 Avant la maladie emploie le remède, et avant le jugement interroge-toi toi-même, et tu trouveras grâce (propitiation) devant Dieu.
21 Ante languorem humilia te, et in tempore infirmitatis ostende conversationem tuam.	21 Avant la maladie humilie-toi, et au temps de l'infirmité manifeste ta conduite.
22 Non impediaris orare semper, et ne verearis usque ad mortem justificari, quoniam merces Dei manet in æternum.	22 Que rien ne t'empêche de prier toujours, et ne cesse (crains) pas de pratiquer la justice (devenir de plus en plus juste) jusqu'à la mort, car la récompense de Dieu demeure éternellement.
23 Ante orationem præpara animam tuam, et noli esse quasi homo qui tentat Deum.	23 Avant la prière prépare ton âme, et ne sois pas comme un homme qui tente Dieu.
24 Memento iræ in die consummationis, et tempus retributionis in conversatione faciei.	24 Souviens-toi de la colère du dernier jour (au jour de la consommation), et du temps (de la rétribution) où Dieu (châtiera en) détournant (détournera) sa face.
25 Memento paupertatis in tempore abundantiæ, et necessitatum paupertatis in die divitiarum.	25 Souviens-toi de la pauvreté au temps de l'abondance, et des besoins de l'indigence au jour des richesses.
26 A mane usque ad vesperam immutabitur tempus, et hæc omnia citata in oculis Dei.	26 Du matin au soir le temps peut changer (sera changé), et toutes ces choses sont bien rapides aux yeux de Dieu.
27 Homo sapiens in omnibus metuet, et in diebus delictorum attendet ab inertia.	27 L'homme sage sera toujours dans la crainte, et aux jours du péché il se gardera de la paresse (l'inertie).
28 Omnis astutus agnoscit sapientiam, et invenienti eam dabit confessionem.	28 Tout homme habile reconnaît la sagesse, et il rend honneur à celui qui l'a trouvée.
29 Sensati in verbis et ipsi sapienter egerunt, et intellexerunt veritatem et justitiam, et impluerunt proverbia et judicia.	29 Ceux qui sont sages dans leurs paroles agissent aussi avec sagesse ; ils comprennent (ont compris) la vérité et la justice, et ils répandent comme une pluie les sentences et les paraboles.
30 Post concupiscentias tuas non eas, et a voluntate tua avertere.	30 Ne te laisse pas aller à tes convoitises, et détourne-toi de ta propre volonté.
31 Si præstes animæ tuæ concupiscentias ejus, faciat te in gaudium inimicis tuis.	31 Si tu contentes les désirs de ton âme, elle fera de toi la joie de tes ennemis.
32 Ne oblecteris in turbis nec in modicis : assidua enim est commissio illorum.	32 Ne te plais pas dans les assemblées (foules), même les plus petites, parce qu'on y commet sans cesse le mal (les conflits y sont continuels).
33 Ne fueris mediocris in contentione ex f?nore, et est tibi nihil in sacculo : eris enim invidus vitæ tuæ.	33 Ne t'appauvris pas en empruntant pour rivaliser en dépenses avec d'autres (par l'usure pour ta cote dans les festins, note), alors que tu n'as rien dans ta bourse ; ce serait être envieux de ta propre vie.