Siracide 19

NOVA VULGATA	SAGRADA BIBLIA
1 Operarius ebriosus non locupletabitur; et, qui spernit modica, paulatim decidet.	1 O operário dado ao vinho não se enriquecerá, e aquele que se descuida das pequenas coisas, cairá pouco a pouco.
2 Vinum et mulieres apostatare faciunt sensatos; et, qui se iungit fornicariis, peribit: putredo et vermes hereditabunt illum.	2 O vinho e as mulheres fazem sucumbir até mesmos os sábios, e tornam culpados os homens sensatos.
3 Anima audax perdet dominum suum; et tolletur de numero anima eius, et extolletur in exemplum maius.	3 Aquele que se une às prostitutas é um homem de nenhuma valia; tornar-se-á pasto da podridão e dos vermes; ficará sendo um grande exemplo, e sua alma será suprimida do número dos vivos.
4 Qui credit cito, levis corde est et minorabitur; et, qui delinquit in animam suam, quis innoxium faciet?	4 Aquele que é crédulo demais tem um coração leviano; sofrerá prejuízo e será tido como pecador contra si mesmo.
5 Qui gaudet iniquitate, denotabitur, et, qui odit correptionem, minuetur vita, et, qui odit loquacitatem, exstinguit malitiam.	5 Quem se regozija com a iniqüidade será desonrado; quem detesta a correção abreviará a sua vida; quem odeia a tagarelice, destrói sua malícia.
6	6 Quem peca contra si próprio, arrepender-se-á de tê-lo feito; quem põe sua alegria na malícia, será apontado como infame.
7 Ne umquam iteres verbum nequam et durum et prorsus non minoraberis.	7 Não repitas uma palavra dura e maldosa, e não serás prejudicado.
8 De amico et inimico noli narrare et, si notum est tibi delictum, noli denudare:	8 Não confies teu pensamento nem ao amigo nem ao inimigo. Se tiveres cometido uma falta, não a reveles, 9. pois ele te ouvirá, te observará, e, fingindo desculpar o teu pecado, te odiará. E estará sempre presente (para te prejudicar).
9 audiet enim te et cavebit te et quasi defendens peccatum odiet te.
10 Audisti verbum adversus proximum tuum? Commoriatur in te fidens quoniam non te dirumpet.	10 Ouviste uma palavra contra o teu próximo? Abafa-a dentro de ti; fica seguro de que ela não te fará morrer.
11 A facie verbi parturiet fatuus tamquam parturiens a facie infantis;	11 Por causa de uma palavra (irrefletida) o tolo estorce-se de dores, como uma mulher que geme para dar à luz.
12 sagitta infixa femori carnis, sic verbum in corde stulti.	12 Como uma flecha cravada na gordura da coxa, assim é uma palavra no coração do insensato.
13 Corripe amicum, ne forte fecerit malum et ipse dicat: “ Non feci ”; aut, si fecerit, ne iterum addat facere.	13 Repreende o teu amigo, porque talvez não tenha compreendido, e diga: Nada fiz. Ou se o fez, para que não torne a fazê-lo.
14 Corripe proximum, ne forte dixerit et, si dixerit, ne forte iteret.	14 Repreende o teu próximo, porque talvez não tenha dito (aquilo) de que é acusado. Ou, se o disse, para que não o torne a dizer.
15 Corripe amicum, saepe enim fit criminatio,	15 Repreende o teu próximo, porque muitas vezes se diz o que não é verdade,
16 et non omni verbo credas. Est qui labitur lingua sed non ex animo;	16 e não acredites em tudo o que dizem. Homem há que peca pela língua, mas sem fazer com intenção.
17 quis est enim qui non deliquerit in lingua sua? Corripe proximum, antequam commineris,	17 Pois quem não peca pela língua? Repreende o teu próximo antes de ameaçá-lo e dá ensejo ao temor do Altíssimo;
18 et da locum legi Altissimi. Quia omnis sapientia timor Dei et in illa timere Deum, et in omni sapientia dispositio legis.	18 pois toda a sabedoria consiste no temor de Deus; nela está o temor de Deus. E em toda a sabedoria reside o cumprimento da lei.
19 Et non est sapientia nequitiae scientia, et non est consilium peccatorum prudentia.	19 O hábito de praticar o mal não é sabedoria; o modo de agir dos pecadores não é prudência.
20 Est astutia et ipsa exsecratio, et est insipiens, qui minuitur sapientia.	20 Há uma malícia hábil que é execrável, e há uma estupidez que é apenas falta de sabedoria.
21 Melior est homo, qui minuitur sapientia et deficiens sensu in timore, quam qui abundat sensu et transgreditur legem Altissimi.	21 Mais vale o homem que tem pouca sabedoria, e a quem falta o senso, mas que tem o temor (de Deus), do que o homem que possui uma grande inteligência, e que transgride a lei do Altíssimo.
22 Est solertia certa et ipsa iniqua.	22 Há uma habilidade que não falha o alvo, mas que é iníqua.
23 Et est qui pervertit gratiam, ut proferat iudicium; est qui videtur oppressus et fractus animo, et interiora eius plena sunt dolo.	23 Há quem fale com segurança e só diz a verdade, e há quem se humilhe maliciosamente, cujo coração está cheio de embuste.
24 Et est qui se nimium submittit a multa humilitate; et est qui inclinat faciem suam et fingit se non audire: ubi ignoratus est, praeveniet te.	24 Há quem se rebaixe com excesso em profunda humilhação, e quem abaixe a cabeça, fingindo não ver o que está oculto.
25 Et, si ab imbecillitate virium vetetur peccare, si invenerit tempus malefaciendi, malefaciet.	25 Se a fraqueza o impede de cometer o mal, não deixará de pecar, logo que houver ocasião.
26 Ex visu cognoscitur vir, et ab occursu faciei cognoscitur sensatus:	26 Pelo semblante se reconhece um homem; pelo seu aspecto se reconhece um sábio.
27 amictus corporis et risus dentium et gressus hominis enuntiant de illo.	27 As vestes do corpo, o riso dos dentes, e o modo de andar de um homem fazem-no revelar-se.
28 Est correptio inopportuna, et est indicium, quod non probatur esse bonum; et est tacens, et ipse est prudens.	28 Há uma falsa correção na cólera de um insolente; há um modo de julgar que muitas vezes não é justo; e aquele que se cala dá prova de prudência.