Siracide 29

NOVA VULGATA	BIBLES DES PEUPLES
1 Qui facit misericordiam, feneratur proximo suo; et, qui confortat manu, mandata servat.	1 Qui connaît la compassion, prête à son prochain, celui qui lui vient en aide observe les commandements.
2 Fenerare proximo tuo in tempore necessitatis illius et iterum redde proximo in tempore suo.	2 Prête à ton prochain s’il est dans le besoin; de ton côté, rembourse ton prochain au temps fixé.
3 Confirma verbum et fideliter age cum illo, et omni tempore invenies, quod tibi necessarium est.	3 Tiens parole, sois loyal avec ton prochain, et en tout temps tu trouveras ce qu’il te faut.
4 Multi quasi inventionem aestimaverunt fenus et praestiterunt molestiam his, qui se adiuverunt.	4 Pour beaucoup, le prêt qu’on leur a fait n’est qu’une aubaine; ils mettront en difficulté ceux qui les ont aidés.
5 Donec accipiat, osculatur manus dantis et de possessionibus proximi humiliat vocem suam;	5 Tant qu’on n’a pas reçu, on baise les mains du prochain, on se fait humble en pensant à ce qu’il a; mais au moment de rendre on demande un sursis, on paye en paroles déplaisantes, on gémit sur la dureté des temps.
6 et in tempore redditionis postulabit tempus, et reddet verba taedii et murmurationum et tempus causabitur.	6 Même si on peut rembourser, le prêteur aura de la chance s’il en récupère la moitié. Dans le cas contraire, il s’est fait prendre son argent et il n’y a gagné qu’un ennemi; celui-ci le paiera en malédictions et insultes, avec du mépris au lieu de reconnaissance.
7 Si autem potuerit reddere, adversabitur; solidi vix reddet dimidium et computabit illud quasi inventionem.	7 Bien des gens refusent de prêter, non par méchanceté, mais par peur d’être dépouillés sans raison.
8 Sin autem, fraudabit illum pecunia sua et possidebit illum inimicum gratis.	8 Sois pourtant généreux envers le pauvre, ne le laisse pas attendre ton aumône.
9 Et convicia et maledicta reddet illi et pro honore et beneficio reddet illi contumeliam.	9 Selon le commandement, prends soin de l’indigent; vois quel est son besoin, et ne le renvoie pas les mains vides.
10 Multi non causa nequitiae non fenerati sunt, sed fraudari gratis timuerunt.	10 Perds ton argent pour un frère ou un ami, plutôt que de le laisser rouiller sous une pierre en pure perte.
11 Verumtamen super humilem longanimis esto et pro eleemosyna non trahas illum.	11 Place ton trésor selon les commandements du Très-Haut, cela te sera plus utile que de l’or.
12 Propter mandatum assume pauperem et propter inopiam eius ne dimittas eum vacuum.	12 Remplis tes greniers de tes générosités, elles te garderont du malheur;
13 Perde pecuniam propter fratrem et amicum tuum et non abscondas illam sub lapide in perditionem.	13 face à l’ennemi elles combattront pour toi, mieux qu’un solide bouclier ou une lourde lance.
14 Pone thesaurum tuum in praeceptis Altissimi, et proderit tibi magis quam aurum.	14 L’homme de bien se porte garant pour son prochain; il faudrait avoir perdu toute honte pour l’abandonner.
15 Conclude eleemosynam in corde pauperis, et haec pro te exorabit ab omni malo.	15 N’oublie pas les services de ton garant; il s’est risqué pour toi.
16 .	16 Mais le pécheur gaspille les biens de son répondant; c’est un ingrat, il oublie celui qui l’a sauvé.
17	17 Une caution a ruiné bien des gens à l’aise, elle les a secoués comme l’écume des mers.
18 Super scutum roboris et super lanceam ponderis adversus inimicum tuum pugnabit pro te.	18 Elle a forcé des hommes puissants à s’expatrier, faisant d’eux des errants en des nations étrangères.
19 Vir bonus fidem facit pro proximo suo; et, qui perdiderit confusionem, fugiet repromissorem.	19 Le pécheur se porte garant quand il pense en tirer profit, mais ce sont des procès qu’il va récolter.
20 Gratiam fideiussoris ne obliviscaris: dedit enim pro te animam suam.	20 Viens en aide à ton prochain autant que tu le peux, mais veille à ne pas tomber toi-même.
21	21 L’indispensable pour vivre, c’est l’eau, le pain, le vêtement, et une maison pour s’abriter.
22 Bona repromissoris dissipabit peccator, et ingratus sensu derelinquet liberantem se.	22 Mieux vaut vivre comme un pauvre sous ses planches que manger comme un prince chez des étrangers.
23	23 Accommode-toi du peu ou du beaucoup que tu as: cela vaut mieux que d’entendre les reproches de quelqu’un qui t’héberge.
24 Repromissio multos perdidit recte agentes et commovit illos quasi fluctus maris;	24 C’est une triste vie que d’aller de maison en maison; là où tu es, tu n’oses ouvrir la bouche.
25 viros potentes transmigrare fecit, et vagati sunt in gentibus alienis.	25 Tu as beau être celui qui donne à manger et à boire, tu entends les paroles amères d’un ingrat:
26 Peccator transgrediens mandata Domini incidet in repromissionem, et, qui conatur lucrum sectari, incidet in iudicium.	26 “Viens ici, l’étranger, prépare la table; si tu as quelque chose, donne-moi à manger!”
27 Sponde pro proximo secundum virtutem tuam, sed attende tibi, ne incidas.	27 Ou encore: “Va-t’en, l’étranger, c’était inattendu! Mon frère vient en visite et j’ai besoin de la maison!”
28 Initium vitae hominis aqua et panis et vestimentum et domus protegens turpitudinem.	28 Quand on se respecte, c’est dur de s’entendre reprocher l’hospitalité et d’être traité comme un débiteur.
29 Melior est victus pauperis sub tegmine asserum quam epulae splendidae in peregre sine domicilio.
30 Super parvo et magno placeat tibi, et improperium peregrinationis non audies.
31 Vita nequam hospitandi de domo in domum, et ubi hospitabitur, non fiducialiter aget, nec aperiet os.
32 Hospitaberis et pasceris et potaberis sine gratia, et ad haec amara audiet:
33 “ Transi, hospes, et orna mensam et, si quae in manu habes, ciba me! ”.
34 “ Exi a facie honoratioris! Necessitudine domus meae hospitio mihi factus est frater ”.
35 Gravia haec homini habenti sensum: obiurgatio peregrinationis et improperium feneratoris.