Ad Romanos 3

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Nova Vulgata	La Biblia
¹ Quid ergo amplius est Iudaeo, aut quae utilitas circumcisionis?	¹ ¿Cuál es, pues, la ventaja del judío o cuál la utilidad de la circuncisión? Muchas y en cualquier aspecto.
² Multum per omnem modum. Primum quidem, quia credita sunt illis eloquia Dei.	² Ante todo, que les han sido confiados los oráculos de Dios.
³ Quid enim, si quidam non crediderunt? Numquid incredulitas illorum fidem Deievacuabit?	³ Entonces, ¿qué? Si algunos fueron infieles, ¿acaso anulará su infidelidad la fidelidad de Dios?
⁴ Absit! Exstet autem Deus verax, omnis autem homo mendax, sicut scriptum est:“ Ut iustificeris in sermonibus tuis et vincas cum iudicaris ”.	⁴ De ningún modo. Más bien, él aparecerá como verdadero y todos los hombres como falsos; según está escrito: Para que seas juzgado en tus palabras y triunfes cuando te juzguen.
⁵ Si autem iniustitia nostra iustitiam Dei commendat, quid dicemus? Numquidiniustus Deus, qui infert iram? Secundum hominem dico.	⁵ Y si nuestra injusticia sirve para mostrar la justicia de Dios, ¿qué vamos a decir? ¿Que Dios es injusto cuando descarga su ira? (estoy expresándome en términos humanos).
⁶ Absit! Alioquin quomodo iudicabit Deus mundum?	⁶ De ningún modo; y si no, ¿cómo va a juzgar Dios al mundo?
⁷ Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius, quid adhuc etego tamquam peccator iudicor?	⁷ Ahora bien, si la verdad de Dios queda resaltada con mi mentira y ello contribuye a su gloria, ¿por qué se me sigue juzgando como pecador?
⁸ Et non, sicut blasphemamur, et sicut aiuntquidam nos dicere: “ Faciamus mala, ut veniant bona ”? Quorum damnatio iustaest.	⁸ Y ¿por qué no hacer el mal para que venga el bien? Esto es lo que algunos afirman calumniosamente que nosotros decimos. Estos tales tienen bien merecida su condena.
⁹ Quid igitur? Praecellimus eos? Nequaquam! Antea enim causati sumusIudaeos et Graecos omnes sub peccato esse,	⁹ Entonces, ¿qué? ¿Tenemos alguna ventaja? No del todo. Ya que hemos dejado bien sentado que tanto judíos como griegos, todos están bajo el pecado,
¹⁰ sicut scriptum est: “ Non est iustus quisquam,	¹⁰ según está escrito que: No hay nadie justo, ni uno solo;
¹¹ non est intellegens, non est requirens Deum.	¹¹ no hay nadie sensato; no hay nadie que busque a Dios.
¹² Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt; non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.	¹² Todos se extraviaron, a una se han pervertido; no hay nadie que haga el bien; no hay ni siquiera uno.
¹³ Sepulcrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant, venenum aspidum sub labiis eorum,	¹³ Una tumba abierta es su garganta, con sus lenguas urden engaños; veneno de áspides bajo sus labios;
¹⁴ quorum os maledictione et amaritudine plenum est;	¹⁴ su lengua rebosa malicia y amargura,
¹⁵ veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem,	¹⁵ sus pies son veloces para derramar sangre;
¹⁶ contritio et infelicitas in viis eorum,	¹⁶ ruina y destrucción en sus caminos.
¹⁷ et viam pacis non cognoverunt.	¹⁷ Y no conocen el camino de la paz.
¹⁸ Non est timor Dei ante oculos eorum ”.	¹⁸ No hay temor de Dios ante sus ojos.
¹⁹ Scimus autem quoniam, quaecumque lex loquitur, his, qui in lege sunt,loquitur, ut omne os obstruatur, et obnoxius fiat omnis mundus Deo;	¹⁹ Ahora bien, sabemos que cuanto dice la ley lo dice para quienes viven en el ámbito de la ley, a fin de que toda boca enmudezca y todo el mundo aparezca como reo ante Dios.
²⁰ quia exoperibus legis non iustificabitur omnis caro coram illo, per legem enim cognitiopeccati.	²⁰ Puesto que por las obras de la ley ningún viviente será justificado ante él, pues a través de la ley solo se logra el conocimiento del pecado.
²¹ Nunc autem sine lege iustitia Dei manifestata est, testificata a Lege etProphetis,	²¹ Pero ahora, sin la ley se ha manifestado la justicia de Dios, atestiguada por la Ley y los Profetas;
²² iustitia autem Dei per fidem Iesu Christi, in omnes, qui credunt.Non enim est distinctio:	²² justicia de Dios por la fe en Jesucristo para todos los que creen. Pues no hay distinción,
²³ omnes enim peccaverunt et egent gloria Dei,	²³ ya que todos pecaron y están privados de la gloria de Dios,
²⁴ iustificati gratis per gratiam ipsius per redemptionem, quae est in ChristoIesu;	²⁴ y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención realizada en Cristo Jesús.
²⁵ quem proposuit Deus propitiatorium per fidem in sanguine ipsius adostensionem iustitiae suae, cum praetermisisset praecedentia delicta	²⁵ Dios lo constituyó medio de propiciación mediante la fe en su sangre, para mostrar su justicia pasando por alto los pecados del pasado
²⁶ insustentatione Dei, ad ostensionem iustitiae eius in hoc tempore, ut sit ipseiustus et iustificans eum, qui ex fide est Iesu.	²⁶ en el tiempo de la paciencia de Dios; actuó así para mostrar su justicia en este tiempo, a fin de manifestar que era justo y que justifica al que tiene fe en Jesús.
²⁷ Ubi est ergo gloriatio? Exclusa est. Per quam legem? Operum? Non, sed perlegem fidei.	²⁷ Y ahora, ¿dónde está la gloria? Queda eliminada. ¿En virtud de qué ley? ¿De la ley de las obras? No, sino en virtud de la ley de la fe.
²⁸ Arbitramur enim iustificari hominem per fidem sine operibuslegis.	²⁸ Pues sostenemos que el hombre es justificado por la fe, sin obras de la Ley.
²⁹ An Iudaeorum Deus tantum? Nonne et gentium? Immo et gentium,	²⁹ ¿Acaso Dios lo es solo de los judíos? ¿No lo es también de los gentiles? También lo es de los gentiles,
³⁰ quoniam quidem unus Deus, qui iustificabit circumcisionem ex fide et praeputiumper fidem.	³⁰ si es verdad que no hay más que un Dios, el cual justifica a los circuncisos en virtud de la fe y a los no circuncisos también por la fe.
³¹ Legem ergo destruimus per fidem? Absit, sed legem statuimus.	³¹ Entonces, ¿qué?, ¿privamos a la ley de su valor mediante la fe? De ningún modo. Más bien confirmamos la ley.

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