Siracide 20

BIBBIA MARTINI	SAGRADA BIBLIA
1 Quanto è meglio il riprendere, e non proibir di parlare a chi con fessa (la colpa), che il nudrir l'ira!	1 Oh! quanto melhor é admoestar que irritar-se, e não impedir de falar aquele que quer confessar a sua falta!
2 Un impudico eunuco disonora una verginella:	2 Como o eunuco que anseia por violentar uma donzela,
3 Cosi taluno iniquamente viola la giustizia.	3 assim é o que, por violência, faz um julgamento iníquo.
4 Quanto buona cosa ell' è nella correzione dimostrar pentimento! perocchè così tu fuggirai il peccato volontario.	4 Como é bom que o corrigido manifeste o seu arrependimento! Pois assim se evita um pecado voluntário.
5 V'ha chi saggio dimostrasi col tacere: ed havvi chi è odioso per la intemperanza del parlare.	5 Há quem se cale e é considerado sábio, e quem se torne odioso pela intemperança no falar.
6 Uno si tace, perché non ha senno per parlare; e uno si tace, perché sa qual'è il tempo approposito.	6 Há quem se cale por não saber falar, e há quem se cale porque reconhece quando é tempo (de falar).
7 L'uomo saggio tacerà fino a un dato tempo; ma l'uomo vano, e l'imprudente non badano al tempo.	7 O sábio permanece calado até o momento (oportuno), mas o leviano e imprudente não espera a ocasião.
8 Chi molto parla, farà danno all'anima propria, e chi si arroga ingiusto potere, sarà odiato.	8 Aquele que se expande em palavras, prejudica-se a si mesmo; quem se permite todo o desregramento torna-se odioso.
9 La prosperità è un male per l'uomo scorretto: e i tesori trovati gli diveutan dannosi.	9 Para o homem desprovido de instrução há proveito na infelicidade, mas há certas descobertas que lhe acarretam a ruína.
10 Tal dono v'ha, che è inutile; e ve n'ha tale, che ha doppia mercede.	10 Há dom que não é útil. e há dom que é duplamente recompensado.
11 Taluno nell'esaltazione trova l'abbassamento; e a un altro l'umiliazione giova per innalzarsi.	11 Há quem ache a sua perda na própria glória, e há quem levantará a cabeça após uma humilhação.
12 Taluno compera molte cose a vii prezzo; ma poi gli tocca a pagarne il settuplo.	12 Há quem compre muito por um preço módico, mas que (de fato) o paga pelo sétuplo do seu valor.
13 Il saggio si rende amabile con sue parole, ma le grazie degli stolti sono gettate.	13 O sábio torna-se amável por suas palavras, enquanto que os encantos do insensato desaparecem.
14 Il dono dello stolte non sarà utile a te; perocché egli ha sette occhi:	14 O donativo do insensato não te trará proveito, pois ele te fixa com sete olhos.
15 Ei darà poco, e molti farà rimproveri, e aperta la bocca, getterà fuoco.	15 Ele dá pouco e censura muitas vezes; quando abre a sua boca é como uma fogueira.
16 Egli è uno, che oggi da in prestito, e ridimanda domane: un tal uomo è odioso.	16 Há quem empresta hoje e amanhã o reclama. Tal homem é odioso.
17 Lo stolto non avrà un amico, e i suoi doni non saranno graditi:	17 O insensato não tem amigos, e pelo bem que faz não será bem acatado,
18 Conciossiachè quelli, che mangiano il pane di lui sono falsi di lingua: e quanti, e quanto spesso si burleranno di lui?	18 porque os que comem o seu pão têm línguas falsas; quantas e quantas vezes não zombarão dele?
19 Perché egli senza giudizio dona o quello, che dovea serbare, e quello ancora, che non doveva serbare.	19 Pois não agiu com bom senso, distribuindo o que devia guardar e o que não devia guardar.
20 Le cadute della lingua fallace, sono come di chi cade dal tetto; così repentina sarà la caduta dei cattivi.	20 A queda de uma língua mentirosa é como uma queda na laje; assim a ruína dos maus virá de repente.
21 L'uomo sgraziato è come una favola senza sugo di quelle, che van sempre per le bocche di gente mal allevata.	21 Um homem desagradável é como uma história ruim, que se acha continuamente na boca das pessoas mal-educadas.
22 La parabola non ha grazia in bocca dello stolto, perché egli la dice fuori di tempo.	22 Será mal recebida a máxima que sair da boca do insensato, pois que ele a diz fora de tempo.
23 V'ha chi non pecca, perché non ne ha il modo, e si cruccia di stare nell'inazione.	23 Há quem se abstenha de pecar por falta de meios, mas ressente o aguilhão do pecado até em seu repouso.
24 V'ha chi manda in rovina l'anima propria per uman rispetto, e la rovina in grazia di un imprudente, e per riguardo ad un tal uomo si perde.	24 Há quem perca a sua alma por causa do respeito humano; perde-a, cedendo a uma pessoa imprudente; perde-se por atender demasiadamente a uma pessoa.
25 V'ha chi per uman rispetto promette all'amico, e il guadagno, che ne ha, è di farselo gratuitamente nimico.	25 Há quem, por falsa vergonha, faça uma promessa a um amigo, e dele se faça gratuitamente um inimigo.
26 Pessimo vitupero dell'uomo ella è la bugia, ma questa sta di continuo nella bocca dei male allevati.	26 A mentira é no homem uma vergonhosa mancha: não deixa os lábios das pessoas mal-educadas.
27 E men cattivo il ladro, che il mentitore perpetuo: tua e l'uno, e l'altro avranno in retaggio la perdizione.	27 Mais vale um ladrão do que um mentiroso contumaz, mas ambos terão a ruína como partilha.
28 I costumi de' mentitori sono disonorati, e si sta sempre con essi la loro ignominia.	28 O comportamento dos mentirosos é aviltante, sua vergonha jamais os abandonará.
29 Il saggio col suo parlare si accredita, e l'uom prudente sarà accetto ai magnati.	29 O sábio atrai a si a estima por suas palavras; o homem prudente agradará aos poderosos.
30 Chi coltiva la sua terra, farà più alto cumulo di grasce: e chi fa opere di giustizia sarà esaltato; e chi è accetto ai magnati, fuggirà l'iniquità.	30 Quem cultiva sua terra colherá montes de frutos; quem cultiva a justiça será ele próprio elevado; quem agrada aos poderosos fugirá da iniqüidade.
31 I regali, è i donativi accecano gli animi de' giudici, e rattengono le loro riprensioni, facendoli come mutoli.	31 Os presentes e as dádivas cegam os olhos dos juízes. São em sua boca como um freio que os torna mudos e os impede de castigar.
32 La sapienza, che si tiene occulta, e il tesoro, che non si vede, a che giovano l'una, e l'altro?	32 Sabedoria escondida é tesouro invisível. Para que serve uma e outro?
33 E più da stimarsi chi nasconde la sua stoltezza, che chi tiene occulto il suo sapere.	33 Mais vale aquele que dissimula sua insipiência, do que aquele que esconde sua sabedoria.