1Abbi pietà di noi, Signore Dio di tutto, e guarda,
infondi il tuo timore su tutte le nazioni.
2Alza la tua mano sulle nazioni straniere,
perché vedano la tua potenza.
3Come ai loro occhi ti sei mostrato santo in mezzo a noi,
così ai nostri occhi mòstrati grande fra di loro.
4Ti riconoscano, come noi abbiamo riconosciuto
che non c'è un Dio fuori di te, Signore.
5Rinnova i segni e compi altri prodigi,
glorifica la tua mano e il tuo braccio destro.
6Risveglia lo sdegno e riversa l'ira,
distruggi l'avversario e abbatti il nemico.
7Affretta il tempo e ricòrdati del giuramento;
si narrino le tue meraviglie.
8Sia consumato dall'ira del fuoco chi cerca scampo;
gli avversari del tuo popolo vadano in perdizione.
9Schiaccia le teste dei capi nemici
che dicono: "Non c'è nessuno fuori di noi".
10Raduna tutte le tribù di Giacobbe,
rendi loro il possesso come era al principio.
11Abbi pietà, Signore, del popolo chiamato con il tuo
nome,
di Israele che hai trattato come un primogenito.
12Abbi pietà della tua città santa, di Gerusalemme
tua stabile dimora.
13Riempi Sion della tua maestà
il tuo popolo della tua gloria.
14Rendi testimonianza alle creature che sono tue fin dal
principio,
adempi le profezie fatte nel tuo nome.
15Ricompensa coloro che sperano in te,
i tuoi profeti siano degni di fede.
16Ascolta, Signore, la preghiera dei tuoi servi,
secondo la benedizione di Aronne sul tuo popolo.
17Sappiano quanti abitano sulla terra
che tu sei il Signore, il Dio dei secoli.

18Il ventre consuma ogni cibo,
eppure un cibo è preferibile a un altro.
19Il palato distingue al gusto la selvaggina,
così una mente assennata distingue i discorsi bugiardi.
20Un cuore perverso causerà dolore,
un uomo dalla molta esperienza saprà ripagarlo.

21Una donna accetterà qualsiasi marito,
ma una giovane è migliore di un'altra.
22La bellezza di una donna allieta il volto;
e sorpassa ogni desiderio dell'uomo;
23se vi è poi sulla sua lingua bontà e dolcezza,
suo marito non è più uno dei comuni mortali.
24Chi si procura una sposa, possiede il primo dei beni,
un aiuto adatto a lui e una colonna d'appoggio.
25Dove non esiste siepe, la proprietà è saccheggiata,
ove non c'è moglie, l'uomo geme randagio.
26Chi si fida di un ladro armato
che corre di città in città?
27Così dell'uomo che non ha un nido
e che si corica là dove lo coglie la notte.


Note:

Sir 36,1-17:Preghiera per la liberazione e la restaurazione di Israele. Questa preghiera rivela i sentimenti degli ebrei pii intorno al 190, alla vigilia della rivolta nazionale dei Maccabei. Cosa rara in Ben Sira, essa è segnata di messianismo, come l'inno finale (Sir 51,12+).

Sir 36,7:L'ebr. ha: «Affretta la fine ricordati del termine. Perché chi ti dirà: che fai?».

Sir 36,10:La speranza d'una riunione delle tribù, particolarmente viva durante l'esilio, si perpetuò nel giudaismo anche dopo il ritorno degli esiliati; gli ebrei considerarono sempre la loro dispersione in terre straniere come una situazione provvisoria e incresciosa, a cui la venuta del Messia doveva porre fine.

Sir 36,13:della tua maestà: con l'ebr.; BJ con il gr. ha: «della tua lode». - il tuo popolo: laon, con alcuni testimoni gr. e volg. (populum tuum); BJ con ebr. e gr., naon, traduce: «il tuo santuario».

Sir 36,14:Si tratta del popolo d'Israele nel suo insieme o dei patriarchi che un antico midrash annovera tra le sette cose create prima del mondo? o della sapienza creata, primizia della creazione (Pr 8,22)? o l'autore pensa che il messia o il regno messianico, creati prima di tutte le cose, si stanno per manifestare sulla terra? E' difficile precisarne il pensiero.

Sir 36,16:dei tuoi servi: con mss greci, ebr.; il textus receptus ha: «coloro che ti pregano».

Sir 36,21:Ci si è domandati, basandosi sul parallelismo, se non fosse meglio leggere: «un marito accetta una donna qualsiasi ma...»: l'ebr. dà la stessa costruzione del greco. Così come si presenta, il testo sembra sottolineare il privilegio dell'uomo che può scegliersi la donna, mentre questa non ha la possibilità della scelta.

Sir 36,24:un aiuto adatto a lui: alla lettera «secondo lui»; l'ebr. ha «una città fortificata».

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