Siracide 9

¹Non essere geloso della sposa amata,
per non inculcarle malizia a tuo danno.
²Non dare l'anima tua alla tua donna,
sì che essa s'imponga sulla tua forza.
³Non incontrarti con una donna cortigiana,
che non abbia a cadere nei suoi lacci.
⁴Non frequentare una cantante,
per non esser preso dalle sue moine.
⁵Non fissare il tuo sguardo su una vergine,
per non essere coinvolto nei suoi castighi.
⁶Non dare l'anima tua alle prostitute,
per non perderci il patrimonio.
⁷Non curiosare nelle vie della città,
non aggirarti nei suoi luoghi solitari.
⁸Distogli l'occhio da una donna bella,
non fissare una bellezza che non ti appartiene.
Per la bellezza di una donna molti sono periti;
per essa l'amore brucia come fuoco.
⁹Non sederti mai accanto a una donna sposata,
non frequentarla per bere insieme con lei
perché il tuo cuore non si innamori di lei
e per la tua passione tu non scivoli nella rovina.
¹⁰Non abbandonare un vecchio amico,
perché quello recente non è uguale a lui.
Vino nuovo, amico nuovo;
quando sarà invecchiato, lo berrai con piacere.
¹¹Non invidiare la gloria del peccatore,
perché non sai quale sarà la sua fine.
¹²Non compiacerti del benessere degli empi,
ricòrdati che non giungeranno agli inferi impuniti.
¹³Tieniti lontano dall'uomo che ha il potere di uccidere
e non sperimenterai il timore della morte.
Se l'avvicini, sta' attento a non sbagliare
perché egli non ti tolga la vita;
sappi che cammini in mezzo ai lacci
e ti muovi sull'orlo delle mura cittadine.
¹⁴Rispondi come puoi al prossimo
e consìgliati con i saggi.
¹⁵Conversa con uomini assennati
e ogni tuo colloquio sia sulle leggi dell'Altissimo.
¹⁶Tuoi commensali siano gli uomini giusti,
il tuo vanto sia nel timore del Signore.
¹⁷Un lavoro per mano di esperti viene lodato,
ma il capo del popolo è saggio per il parlare.
¹⁸Un uomo linguacciuto è il terrore della sua città,
chi non sa controllar le parole sarà detestato.

Note

28,2:Tu sai già quello che farà il tuo servo: risposta ambigua, che Achis interpreta come un annunzio di prodezze di guerra. Davide conta su circostanze che lo dispensino dal combattere contro Israele; e difatti ne sarà aiutato (c 29).

28,3:i negromanti e gli indovini: la negromanzia era praticata in Israele (2Re 21,6; Is 8,19), anche se era proibita dalla legge (Lv 19,31; Lv 20,6; Lv 20,27; Dt 18,11 ; e qui v 9). Dal momento che il narratore sembra condividere la credenza popolare negli spiriti, pur considerando la loro evocazione come illecita, i Padri e i commentatori si sono preoccupati di dare una spiegazione del fatto: intervento divino, intervento demoniaco, inganno della donna. Si può ammettere che la scena si sia svolta come in effetti si svolgono le sedute di questo genere: credulità da parte di Saul e inganno da parte della donna; ma Dio permette all'anima di Samuele di manifestarsi veramente (da qui lo spavento della donna) e annunziare l'avvenire (cf. 1Cr 10,13 (LXX) e Sir 46,20). Si può credere più semplicemente che il narratore abbia utilizzato questa messa in scena per esprimere ancora una volta il rifiuto di Saul e la sua sostituzione con Davide, un leitmotiv di tutte queste storie (confrontare il v 17 con 1Sam 15,28 e il riferimento ad Amalek nel v 18; ma pure 1Sam 13,14; 1Sam 16,1; 1Sam 23,17; 1Sam 24,21; 1Sam 25,30).

28,4:Sunàm: nella pianura di Izreèl. Il monte Gelboe chiude questa pianura a sud di Sunàm. Endor è ai piedi del Tabor e a nord di Sunàm. Saul, per recarvisi, dovrà dunque aggirare l'accampamento dei filistei.

28,12:La donna conosce i rapporti che Samuele ha avuto con Saul. Se, con suo grande terrore, il profeta defunto si manifesta, vuol dire che colui che è andato a consultarla è il re d'Israele.

28,13:che sale dalla terra: sale dallo sheol, il soggiorno sotterraneo dei morti (cf. Nm 16,33+).

28,19:Sarete con me: nello sheol, soggiorno comune di tutti i morti, buoni e cattivi (cf. Nm 16,33+).

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