Qoelet 7

BIBBIA RICCIOTTI	NOVA VULGATA
1 - Ma qual necessità [e qual vantaggio] ha l'uomo di ricercar al disopra di sè, mentre ignora quel ch'è bene per lui nella sua vita, durante i giorni del suo pellegrinaggio, nel tempo che trascorre come un'ombra? E chi potrà far sapere all'uomo, quel che avverrà dopo di lui sotto il sole?	1 Melius est nomen bonum quam unguenta pretiosa, et dies mortis die nativitatis.
2 Meglio il buon nome che gli unguenti preziosi, e il dì della morte che quello della nascita.	2 Melius est ire ad domum luctus quam ad domum convivii; in illa enim finis cunctorum hominum, et vivens hoc conferet in corde.
3 Meglio andare alla casa del lutto, che alla casa del festino: perchè colà è rammentata la fine d'ogni uomo, e il vivente pensa al futuro.	3 Melior est tristitia risu, quia per tristitiam vultus corrigitur animus.
4 Meglio la mestizia che il riso; perchè con la tristezza del volto si migliora il cuor del colpevole.	4 Cor sapientium in domo luctus, et cor stultorum in domo laetitiae.
5 Il cuore de' savi è dove sta il lutto, e il cuor degli stolti, dove l'allegria.	5 Melius est a sapiente corripi quam laetari stultorum canticis,
6 Meglio esser rimproverati dal saggio, che ingannati dall'adulazione degli stolti.	6 quia sicut sonitus spinarum ardentium sub olla, sic risus stulti. Sed et hoc vanitas.
7 Perchè come il crepitar de' pruni sotto il paiuolo, così è il riso degli stolti. E anche questo è vanità!	7 Quia calumnia stultum facit sapientem, et munus cor insanire facit.
8 La calunnia conturba il saggioe abbatte la forza del suo cuore.	8 “ Melior est finis negotii quam principium, melior est patiens arrogante ”.
9 Meglio la fine d'un discorso, che il principio: meglio il paziente che l'arrogante.	9 Ne sis velox in animo ad irascendum, quia ira in sinu stulti requiescit.
10 Non esser facile ad adirarti, perchè l'ira riposa in seno dello stolto.	10 Nedicas: “Quid, putas, causae est quod priora tempora meliora fuere quam nuncsunt? ”. Non enim ex sapientia interrogas de hoc.
11 Non dire: «Chi sa mai perchèi tempi di prima eran migliori di questi?»; giacchè stolta è una tale domanda.	11 Bona est sapientia cumdivitiis et prodest videntibus solem.
12 Migliore è la sapienza unita agli averi, e giova maggiormente a chi vede il sole.	12 Sicut enim protegit sapientia, sicprotegit pecunia; hoc autem plus habet eruditio, quod sapientia vitam tribuitpossessori suo.
13 Come infatti protegge la sapienza, così protegge il danaro; ma la dottrina e la sapienza han questo in più, che dàn vita a chi le possiede.	13 Considera opera Dei: quod nemo possit corrigere, quod illecurvum fecerit.
14 Considera le opere di Dio: come niuno possa raddrizzare ciò ch'Egli dispregiò [e torse].	14 In die bona fruere bonis et in die mala considera: sicuthanc, sic et illam fecit Deus, ita ut non inveniat homo quidquam de futuro.
15 Nel dì della prosperità goditi i beni, o premunisciti contro il giorno dell'avversità; perchè questo e quello ha fatto parimenti Iddio, onde non trovi l'uomo giusta querela contro di lui.	15 Cuncta vidi in diebus vanitatis meae: est iustus, qui perit in iustitia sua,et impius, qui multo vivit tempore in malitia sua.
16 Anche questo vidi ne' giorni della mia vanità: c'è il giusto che perisce nella sua giustizia, e l'empio che a lungo vive [e prospera] nella sua malvagità.	16 Noli esse nimis iustus neque sapiens supra modum! Cur te perdere vis?
17 Tu non esser troppo giusto, e non ti fare eccessivamente savio, perchè tu non abbia a perdere il senno [affatto].	17 Ne agas nimis impie et noli esse stultus! Cur mori debeas in tempore non tuo?
18 Non agire troppo empiamentenè essere stolto, perchè tu non muoia prima del tempo.	18 Bonum est ut, quod habes, teneas, sed et ab illo ne subtrahas manum tuam,quia qui timet Deum, utrumque devitat.
19 È bene che tu sostenga il giusto, ma neppure da quell'altro non ritirar la tua mano; giacchè chi teme Iddio, nulla trascura.	19 Sapientia confortabit sapientem superdecem principes civitatis.
20 La sapienza rende il saggio più fortedi dieci capi [che sian] nella città.	20 Nullus enim homo iustus in terra, qui faciat bonumet non peccet.
21 Certo non v'ha giusto sulla terra, che faccia il bene e non pecchi[mai].	21 Sed et cunctis sermonibus, qui dicuntur, ne accommodes cortuum, ne forte audias servum tuum maledicentem tibi;
22 Non badare a tutto quello che si dice, che tu non abbia a udire il tuo servo sparlare di te!	22 scit enim conscientiatua, quia et tu crebro maledixisti aliis.
23 Sa invero la tua coscienza, che spesso tu pure hai sparlato degli altri.	23 Cuncta tentavi in sapientia, dixi: “ Sapiens efficiar ”.
24 Tutto saggiai con la sapienza. Dissi: «Diventerò sapiente!»; ma quella s'allontanò da me,	24 Et ipsalongius recessit a me. Longe est, quod fuit; et alta est profunditas. Quisinveniet eam?
25 più assai che prima non era. È grande la [sua] profondità: chi può scovarla?	25 Lustravi universa animo meo, ut scirem et considerarem et quaereremsapientiam et rationem et ut cognoscerem impietatem esse stultitiam et erroremimprudentiam.
26 Investigai ogni cosa con l'animo mio per sapere, e indagare e cercar la sapienza e la ragione [delle cose], e riconoscer l'empietà dello stoltoe l'errore de' folli.	26 Et invenio amariorem morte mulierem, quae laqueus venatorumest, et sagena cor eius, vincula sunt manus illius. Qui placet Deo, effugieteam; qui autem peccator est, capietur ab illa.
27 E più amara della morte trovai la donna, ch'è un laccio da cacciatori, e una rete è il suo cuore, e le sue mani catene. Chi è caro a Dio, ne scampa; ma il peccatore sarà accalappiato da lei.	27 Ecce hoc inveni, dixitEcclesiastes, unum et alterum, ut invenirem rationem,
28 Ecco quel ch'io trovai, - dice l'Ecclesiaste -[osservando le cose]ad una ad una per scoprir[ne] la ragione,	28 quam adhuc quaeritanima mea, et non inveni: Hominem de mille unum repperi, mulierem ex omnibus non inveni.
29 che l'anima mia ricerca ancora, e io non ho trovato! Un uomo su mille lo trovai, ma una donna tra tutte non la trovai.	29 Ecce solummodo hoc inveni: Quod fecerit Deus hominem rectum, et ipsi quaesierint infinitas quaestiones.
30 Questo solo trovai, che Dio fece l'uomo retto, ma egli si perde dietro a infinite questioni. Chi è come il savio? e chi conosce la spiegazione delle cose?