Qoelet 7

BIBBIA RICCIOTTI	BIBLES DES PEUPLES
1 - Ma qual necessità [e qual vantaggio] ha l'uomo di ricercar al disopra di sè, mentre ignora quel ch'è bene per lui nella sua vita, durante i giorni del suo pellegrinaggio, nel tempo che trascorre come un'ombra? E chi potrà far sapere all'uomo, quel che avverrà dopo di lui sotto il sole?	1 Une bonne réputation vaut plus qu’un bon parfum: le jour de la mort passe donc avant celui de la naissance.
2 Meglio il buon nome che gli unguenti preziosi, e il dì della morte che quello della nascita.	2 Va à la maison du deuil plutôt qu’à la maison en fête: tu y verras la fin de tout homme, et pour le vivant il est bon d’y réfléchir.
3 Meglio andare alla casa del lutto, che alla casa del festino: perchè colà è rammentata la fine d'ogni uomo, e il vivente pensa al futuro.	3 Mieux vaut le chagrin que le rire: la tristesse sur le visage promet un cœur meilleur.
4 Meglio la mestizia che il riso; perchè con la tristezza del volto si migliora il cuor del colpevole.	4 La maison du deuil retient l’attention des sages, la maison en fête capte l’attention des sots.
5 Il cuore de' savi è dove sta il lutto, e il cuor degli stolti, dove l'allegria.	5 Sois l’homme qui écoute la réprimande d’un sage et non celui qui suit la chanson des sots;
6 Meglio esser rimproverati dal saggio, che ingannati dall'adulazione degli stolti.	6 le sot a ri: crépitement de ronces brûlant sous la marmite. Voilà encore une chose déroutante:
7 Perchè come il crepitar de' pruni sotto il paiuolo, così è il riso degli stolti. E anche questo è vanità!	7 la corruption pervertit même le sage, les cadeaux étouffent sa conscience.
8 La calunnia conturba il saggioe abbatte la forza del suo cuore.	8 Mener à bien une entreprise vaut mieux que la commencer: c’est la persévérance qui compte, et non la prétention.
9 Meglio la fine d'un discorso, che il principio: meglio il paziente che l'arrogante.	9 Ne laisse pas ton esprit céder à la colère: la colère s’installe chez le sot.
10 Non esser facile ad adirarti, perchè l'ira riposa in seno dello stolto.	10 Ne dis pas: “Comment étaient les temps anciens? Sûrement meilleurs que ceux d’aujourd’hui.” Ce n’est pas la sagesse qui te fait poser cette question.
11 Non dire: «Chi sa mai perchèi tempi di prima eran migliori di questi?»; giacchè stolta è una tale domanda.	11 La sagesse est utile pour celui qui a des terres: combien plus pour ceux qui voient le soleil!
12 Migliore è la sapienza unita agli averi, e giova maggiormente a chi vede il sole.	12 La sagesse est une protection, tout comme l’argent; mais l’avantage du savoir, c’est que la sagesse donne la vie à ceux qui la possèdent.
13 Come infatti protegge la sapienza, così protegge il danaro; ma la dottrina e la sapienza han questo in più, che dàn vita a chi le possiede.	13 Regarde l’œuvre de Dieu: qui pourrait redresser ce qu’il a courbé?
14 Considera le opere di Dio: come niuno possa raddrizzare ciò ch'Egli dispregiò [e torse].	14 Aux jours heureux goûte le bonheur, et au jour du malheur, ouvre les yeux: Dieu les a disposés l’un et l’autre de telle sorte que personne ne peut savoir ce que sera sa fin.
15 Nel dì della prosperità goditi i beni, o premunisciti contro il giorno dell'avversità; perchè questo e quello ha fatto parimenti Iddio, onde non trovi l'uomo giusta querela contro di lui.	15 J’ai vu de tout durant mes jours, en cette vie ou l’on n’a prise sur rien: il y a des justes qui périssent, malgré leur justice, et des méchants qui prolongent leurs jours, en dépit de leur méchanceté.
16 Anche questo vidi ne' giorni della mia vanità: c'è il giusto che perisce nella sua giustizia, e l'empio che a lungo vive [e prospera] nella sua malvagità.	16 Ne sois pas juste à l’excès, et ne fais pas le sage plus qu’il ne faut: tu pourrais te démolir.
17 Tu non esser troppo giusto, e non ti fare eccessivamente savio, perchè tu non abbia a perdere il senno [affatto].	17 Ne sois pas méchant à l’excès et ne te conduis pas comme un insensé: tu pourrais mourir avant l’heure.
18 Non agire troppo empiamentenè essere stolto, perchè tu non muoia prima del tempo.	18 Il est bon de prendre un parti sans renoncer tout à fait à l’autre: celui qui craint Dieu tirera profit de l’un et de l’autre.
19 È bene che tu sostenga il giusto, ma neppure da quell'altro non ritirar la tua mano; giacchè chi teme Iddio, nulla trascura.	19 La sagesse rend le sage plus fort que les dix chefs dans leur cité.
20 La sapienza rende il saggio più fortedi dieci capi [che sian] nella città.	20 Il n’y a sur terre aucun homme assez juste pour faire le bien sans jamais pécher.
21 Certo non v'ha giusto sulla terra, che faccia il bene e non pecchi[mai].	21 Ne prête donc pas attention à tout ce que l’on raconte: ainsi tu n’entendras pas ton serviteur dire du mal de toi.
22 Non badare a tutto quello che si dice, che tu non abbia a udire il tuo servo sparlare di te!	22 Toi-même d’ailleurs, tu le sais bien, tu as souvent dit du mal des autres.
23 Sa invero la tua coscienza, che spesso tu pure hai sparlato degli altri.	23 Tout cela, je l’ai expérimenté: c’est une question de sagesse. Je m’étais dit: “Je veux être un sage.” Mais elle était si loin de moi!
24 Tutto saggiai con la sapienza. Dissi: «Diventerò sapiente!»; ma quella s'allontanò da me,	24 Elle est au-delà de tout ce qui existe.
25 più assai che prima non era. È grande la [sua] profondità: chi può scovarla?	25 Quand je me suis appliqué à savoir, à approfondir, à chercher la sagesse et le pourquoi des choses, j’ai reconnu que la méchanceté est une sottise et une folie.
26 Investigai ogni cosa con l'animo mio per sapere, e indagare e cercar la sapienza e la ragione [delle cose], e riconoscer l'empietà dello stoltoe l'errore de' folli.	26 J’ai tiré cette conclusion que la femme est plus amère que la mort: elle est pour l’homme un piège, son cœur est un filet et ses bras, des chaînes. Celui qui plaît à Dieu lui échappe, mais le pécheur s’y fait prendre.
27 E più amara della morte trovai la donna, ch'è un laccio da cacciatori, e una rete è il suo cuore, e le sue mani catene. Chi è caro a Dio, ne scampa; ma il peccatore sarà accalappiato da lei.	27 Voilà ce que j’ai trouvé - disait Qohélet - réfléchissant sur toutes choses, l’une après l’autre, pour comprendre.
28 Ecco quel ch'io trovai, - dice l'Ecclesiaste -[osservando le cose]ad una ad una per scoprir[ne] la ragione,	28 Cependant je cherche encore: un homme entre mille, je l’ai trouvé, mais une femme dans tout le nombre, je ne l’ai pas trouvée.
29 che l'anima mia ricerca ancora, e io non ho trovato! Un uomo su mille lo trovai, ma una donna tra tutte non la trovai.	29 Et voilà encore ce que j’ai vu: l’être humain, Dieu l’a fait simple, mais eux, ils se sont cherché mille problèmes.
30 Questo solo trovai, che Dio fece l'uomo retto, ma egli si perde dietro a infinite questioni. Chi è come il savio? e chi conosce la spiegazione delle cose?