| 1 Qual è, allora, la superiorità dei Giudei? Ovvero, qual è l’utilità della circoncisione? | 1 Em que, então, se avantaja o judeu? Ou qual é a utilidade da circuncisão? |
| 2 Grande sotto ogni rispetto! In primo luogo, perché ad essi furono affidati gli oracoli di Dio. | 2 Muita, em todos os aspectos. Principalmente porque lhes foram confiados os oráculos de Deus. |
| 3 E che infatti ? Forse che, se alcuni furono infedeli, potrà la loro infedeltà annullare la fedeltà di Dio? | 3 Mas então! Se alguns deles não foram fiéis, acaso a sua infidelidade destruirá a fidelidade de Deus? |
| 4 No, certamente! Si riconosca invece che, se ogni uomo è mentitore, Dio è verace, come sta scritto: affinché tu sia riconosciuto giusto nelle tue parole e prevalga quando ti si giudica. | 4 De modo algum. Porque Deus há de ser reconhecido como veraz, e todo homem como mentiroso, segundo está escrito: Assim, serás reconhecido justo nas tuas palavras e vencerás, quando julgares ( Sl 50,6 ). |
| 5 Ma ora se è vero che la nostra ingiustizia fa risaltare la giustizia di Dio, che dedurremo? che Dio è ingiusto — mi esprimo in modo umano — quando fa pesare la sua collera? | 5 Portanto, se a nossa injustiça realça a justiça de Deus, que diremos então? Para falar como os homens: não é injusto Deus quando descarrega a sua cólera? |
| 6 In nessun modo! Altrimenti, come potrebbe Iddio essere giudice del mondo? | 6 Certo que não! De outra maneira, como julgaria Deus o mundo? |
| 7 Se infatti, per la mia menzogna, la veracità di Dio risulta più insigne, a sua gloria, come avviene che sono ancora giudicato come peccatore? | 7 Mas, se a verdade de Deus brilha ainda mais para a sua glória por minha mentira, por que serei eu ainda julgado pecador? |
| 8 Diversamente non bisognerebbe dire — come ci si calunnia e come certuni ci fan dire —: «Facciamo il male affinché ne derivi il bene?» È giusta la condanna di tale gente. | 8 Então, por que não faríamos o mal para que dele venha o bem, expressão que os caluniadores, falsamente, nos atribuem? É justo que estes tais sejam condenados. |
| 9 Che ne segue dunque? Siamo noi superiori? Non del tutto; poiché abbiamo dimostrato or ora che tutti, Giudei e Greci, sono sotto il dominio del peccato, | 9 E então? Avantajamo-nos a eles? De maneira alguma. Pois já demonstramos que judeus e gregos estão todos sob o domínio do pecado, como está escrito: |
| 10 siccome sta scritto: Non v'è neppure uno giusto, | 10 Não há nenhum justo, não há sequer um. |
| 11 non v'è nessuno sensato; nessuno che cerchi Iddio. | 11 Não há um só que tenha inteligência, um só que busque a Deus. |
| 12 Tutti hanno traviato; si son pervertiti insieme, non v'è chi faccia il bene, neppure un solo! | 12 Extraviaram-se todos e todos se perverteram. Não há quem faça o bem, não há sequer um (Sl 13,lss). |
| 13 La loro gola è un sepolcro aperto, le loro lingue tramano inganni; un veleno d’aspidi è sotto le loro labbra | 13 A sua garganta é um sepulcro aberto; com as suas línguas enganam; veneno de áspide está debaixo dos seus lábios ( Sl 5,10 ; 139,4). |
| 14 e la loro bocca è piena di maledizioni e di parole amare. | 14 A sua boca está cheia de maldição e amargor ( Sl 9,28 ). |
| 15 Veloci corrono i loro piedi a versare il sangue, | 15 Os seus pés são velozes para derramar sangue. |
| 16 sul loro cammino lasciano devastazione e miseria. | 16 Há destruição e ruína nos seus caminhos, |
| 17 Non hanno conosciuto la via della pace. | 17 e não conhecem o caminho da paz ( Is 59,7 s). |
| 18 Non v'è timor di Dio dinanzi agli occhi loro. | 18 Não há temor a Deus diante dos seus olhos ( Sl 35,2 ). |
| 19 Orbene, sappiamo bene che quanto dice la legge lo dice per coloro che sono soggetti alla legge, affinché ogni bocca ammutolisca e tutto il mondo si riconosca colpevole dinanzi a Dio; | 19 Ora, sabemos que tudo o que diz a lei, di-lo aos que estão sujeitos à Lei, para que toda boca fique fechada e que o mundo inteiro seja reconhecido culpado diante de Deus. |
| 20 poiché nessuno sarà giustificato davanti a lui in virtù delle opere della legge; di fatto per mezzo della legge si ha solo la chiara conoscenza del peccato. | 20 Porquanto pela observância da Lei nenhum homem será justificado diante dele, porque a Lei se limita a dar o conhecimento do pecado. |
| 21 Ma al presente, indipendentemente dalla legge, la giustizia di Dio si è manifestata e ad essa rendono testimonianza la Legge e i Profeti; | 21 Mas, agora, sem o concurso da lei, manifestou-se a justiça de Deus, atestada pela Lei e pelos profetas. |
| 22 giustizia di Dio, beninteso, per mezzo della fede in Gesù Cristo, per tutti i credenti, poiché non v'è distinzione, | 22 Esta é a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo, para todos os fiéis (pois não há distinção; |
| 23 avendo tutti peccato ed essendo tutti privi della gloria di Dio. | 23 com efeito, todos pecaram e todos estão privados da glória de Deus), |
| 24 Venendo tutti giustificati gratuitamente, per sua grazia, in virtù della redenzione compiuta nel Cristo Gesù | 24 e são justificados gratuitamente por sua graça; tal é a obra da redenção, realizada em Jesus Cristo. |
| 25 che Iddio destinò strumento di propiziazione, col suo stesso sangue, attraverso la fede; per mostrare finalmente la sua giustizia col perdonare i peccati commessi in passato, | 25 Deus o destinou para ser, pelo seu sangue, vítima de propiciação mediante a fé. Assim, ele manifesta a sua justiça; porque no tempo de sua paciência, ele havia deixado sem castigo os pecados anteriores. |
| 26 nel tempo della pazienza divina; mostrare così la sua giustizia in questo tempo ed essere giusto col giustificare che si fonda sulla fede in Gesù. | 26 Assim, digo eu, ele manifesta a sua justiça no tempo presente, exercendo a justiça e justificando aquele que tem fé em Jesus. |
| 27 Dov’è, dunque, il motivo del vanto umano? È stato eliminato. È da quale legge? forse da quella delle opere? No, ma dalla legge della fede. | 27 Onde está, portanto, o motivo de se gloriar? Foi eliminado. Por qual Lei? Pela das obras? Não, mas pela Lei da fé. |
| 28 Poiché riteniamo che l’uomo è giustificato per mezzo della fede senza le opere della legge. | 28 Porque julgamos que o homem é justificado pela fé, sem as observâncias da lei. |
| 29 Forse che Dio sarebbe Dio solamente dei Giudei? Non lo è forse anche dei pagani? Sì, anche dei pagani; | 29 Ou Deus só o é dos judeus? Não é também Deus dos pagãos? Sim, ele o é também dos pagãos. |
| 30 poiché uno solo è Dio: vello stesso che giustificherà il circonciso in virtù della fede e l’incirconciso per mezzo della fede. | 30 Porque não há mais que um só Deus, o qual justificará pela fé os circuncisos e, também pela fé, os incircuncisos. |
| 31 Rendiamo, dunque, inefficace la legge con la fede? Niente affatto! Anzi, rendiamo salda la legge. | 31 Destruímos então a Lei pela fé? De modo algum. Pelo contrário, damos-lhe toda a sua força. |
