Ecclesiasticus 19
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1 Operarius ebriosus non locupletabitur : et qui spernit modica paulatim decidet. | 1 L'operaio bevone non arricchirà, e chi non fa conto delle piccole cose a poco a poco andrà in rovina. |
2 Vinum et mulieres apostatare faciunt sapientes, et arguent sensatos. | 2 Il vino e le donne fanno apostatare i sapienti e fan condannare i saggi. |
3 Et qui se jungit fornicariis erit nequam : putredo et vermes hæreditabunt illum : et extolletur in exemplum majus, et tolletur de numero anima ejus. | 3 Chi pratica le male femmine diventerà malvagio, sarà preda della putredine e dei vermi, sarà mostrato come esempio famoso, e la sua anima sarà tolta dal numero (dei viventi). |
4 Qui credit cito levis corde est, et minorabitur : et qui delinquit in animam suam, insuper habebitur. | 4 Chi è corrivo a prestar fede, è leggero di cuore e ci scapiterà, e chi pecca contro l'anima sua sarà disprezzato. |
5 Qui gaudet iniquitate, denotabitur : et qui odit correptionem, minuetur vita : et qui odit loquacitatem, extinguit malitiam. | 5 Chi gode dell'iniquità sarà infamato, chi odia la correzione si abbrevierà la vita, e chi aborre le chiacchiere estingue il male. |
6 Qui peccat in animam suam, p?nitebit : et qui jucundatur in malitia, denotabitur. | 6 Chi pecca contro l'anima sua se ne pentirà; chi gode nella malizia ne avrà infamia. |
7 Ne iteres verbum nequam et durum, et non minoraberis. | 7 Non riportare una parola cattiva e offensiva: non ci scapiterai niente. |
8 Amico et inimico noli narrare sensum tuum : et si est tibi delictum, noli denudare : | 8 Non manifestare i tuoi sentimenti all'amico e al nemico, e se hai peccato non lo svelare. |
9 audiet enim te, et custodiet te, et quasi defendens peccatum, odiet te, et sic aderit tibi semper. | 9 Egli ti ascolterà, ti osserverà, e, facendo le viste di scusare il tuo peccato, ti odierà e ti starà sempre tra i piedi. |
10 Audisti verbum adversus proximum tuum ? commoriatur in te, fidens quoniam non te dirumpet. | 10 Hai sentita una parola contro il tuo prossimo? Che essa muoia in te. Stai sicuro che non ti farà crepare. |
11 A facie verbi parturit fatuus, tamquam gemitus partus infantis. | 11 Per una parola sta in doglie di parto lo stolto, come una donna che abbia da fare un bambino. |
12 Sagitta infixa femori carnis, sic verbum in corde stulti. | 12 Come saetta fìtta nella carne della coscia, così la parola nel cuore dello stolto. |
13 Corripe amicum, ne forte non intellexerit, et dicat : Non feci : aut, si fecerit, ne iterum addat facere. | 13 Correggi l'amico, per timore che non abbia capito e dica: « Non l'ho fatto », e, se l'ha fatto, perchè non torni a farlo. |
14 Corripe proximum, ne forte non dixerit : et si dixerit, ne forte iteret. | 14 Correggi l'amico, che forse non avrà detto nulla, e, se l'ha detto, perchè non lo dica più. |
15 Corripe amicum, sæpe enim fit commissio : | 15 Correggi l'amico perchè spesso si metton fuori delle calunnie. |
16 et non omni verbo credas. Est qui labitur lingua, sed non ex animo : | 16 E non credere a tutto quello che si dice: v'è chi pecca colla lingua, ma senza (cattiva) intenzione. |
17 quis est enim qui non deliquerit in lingua sua ? Corripe proximum antequam commineris, | 17 E chi c'è che non pecchi colla lingua? Correggi il prossimo, prima di passare alle minacce, |
18 et da locum timori Altissimi : quia omnis sapientia timor Dei, et in illa timere Deum, et in omni sapientia dispositio legis. | 18 e dà luogo al timore dell'Altissimo. Ogni sapienza sta nel timor di Dio, in essa si ha il timor di Dio. In ogni sapienza c'è la disposizione (a osservare) la legge. |
19 Et non est sapientia nequitiæ disciplina, et non est cogitatus peccatorum prudentia. | 19 Non è sapienza l'arte della malizia, non è prudenza il consiglio dei peccatori. |
20 Est nequitia, et in ipsa execratio, et est insipiens qui minuitur sapientia. | 20 C'è una malizia nella quale è l'esecrazione, e vi son degli stolti che difettano di sapienza. |
21 Melior est homo qui minuitur sapientia, et deficiens sensu, in timore, quam qui abundat sensu, et transgreditur legem Altissimi. | 21 E' da preferirsi uno scarso d'intelligenza e deficiente, ma timorato, ad uno ricco d'ingegno che trasgredisce la legge dell'Altissimo. |
22 Est solertia certa, et ipsa iniqua : | 22 V'è un'abilità sicura, ma iniqua; |
23 et est qui emittit verbum certum enarrans veritatem. Est qui nequiter humiliat se, et interiora ejus plena sunt dolo : | 23 v'è chi dice parole sicure, esponendo la verità; e v'è chi maliziosamente s'umilia, ma ha il cuore pieno di frode. |
24 et est qui se nimium submittit a multa humilitate : et est qui inclinat faciem suam, et fingit se non videre quod ignoratum est : | 24 E v'è chi si sottomette anche troppo, con grande umiltà, e v'è chi china la sua faccia e finge di non vedere ciò che è segreto; |
25 et si ab imbecillitate virium vetetur peccare, si invenerit tempus malefaciendi, malefaciet. | 25 ma se dalla mancanza di forze gli è impedito il peccato, appena troverà l'opportunità di fare il male, lo farà. |
26 Ex visu cognoscitur vir, et ab occursu faciei cognoscitur sensatus. | 26 L'uomo si conosce all'aspetto, e da ciò che apparisce sul volto si conosce uno di buon senso. |
27 Amictus corporis, et risus dentium, et ingressus hominis, enuntiant de illo. | 27 La maniera di vestire, di ridere, di camminare ne fanno la spia. |
28 Est correptio mendax in ira contumeliosi, et est judicium quod non probatur esse bonum : et est tacens, et ipse est prudens. | 28 V'è una correzione che è falsa per lo sdegno di chi ingiuria. V'è un giudizio che poi è provato non buono, e v'è chi tace, e lui è prudente. |