Ad Romanos 9

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Nova Vulgata	La Biblia
¹ Veritatem dico in Christo, non mentior, testimonium mihi per hibenteconscientia mea in Spiritu Sancto,	¹ Digo la verdad en Cristo, no miento —mi conciencia me atestigua que es así, en el Espíritu Santo—:
² quoniam tristitia est mihi magna, etcontinuus dolor cordi meo.	² siento una gran tristeza y un dolor incesante en mi corazón;
³ Optarem enim ipse ego anathema esse a Christo profratribus meis, cognatis meis secundum carnem,	³ pues desearía ser yo mismo un proscrito, alejado de Cristo, por el bien de mis hermanos, los de mi raza según la carne:
⁴ qui sunt Israelitae, quorumadoptio est filiorum et gloria et testamenta et legislatio et cultus etpromissiones,	⁴ ellos son israelitas y a ellos pertenecen el don de la filiación adoptiva, la gloria, las alianzas, el don de la ley, el culto y las promesas;
⁵ quorum sunt patres, et ex quibus Christus secundum carnem: quiest super omnia Deus benedictus in saecula. Amen.	⁵ suyos son los patriarcas y de ellos procede el Cristo, según la carne; el cual está por encima de todo, Dios bendito por los siglos. Amén.
⁶ Non autem quod exciderit verbum Dei. Non enim omnes, qui ex Israel, hi suntIsrael;	⁶ Pero no es que haya fallado la palabra de Dios. Pues no todos los que proceden de Israel son Israel;
⁷ neque quia semen sunt Abrahae, omnes filii, sed: “ In Isaacvocabitur tibi semen ”.	⁷ ni porque sean descendencia de Abrahán son todos hijos, sino que tus descendientes se llamarán tales a través de Isaac.
⁸ Id est, non qui filii carnis, hi filii Dei, sed quifilii sunt promissionis, aestimantur semen;	⁸ Es decir, hijos de Dios no son los hijos de la carne, sino que los hijos de la promesa son los que se cuentan como descendencia.
⁹ promissionis enim verbum hoc est:“ Secundum hoc tempus veniam, et erit Sarae filius ”.	⁹ Porque las palabras de la promesa son estas: por este tiempo volveré y Sara tendrá un hijo.
¹⁰ Non solum autem,sed et Rebecca ex uno concubitum habens, Isaac patre nostro;	¹⁰ Y no solo esto, sino que también Rebeca concibió de uno solo, es decir, de nuestro padre Isaac;
¹¹ cum enim nondumnati fuissent aut aliquid egissent bonum aut malum, ut secundum electionempropositum Dei maneret,	¹¹ pues bien, para que el designio de Dios se mantuviese conforme a la elección, es decir, para que su cumplimiento
¹² non ex operibus sed ex vocante dictum est ei: “Maior serviet minori ”;	¹² no dependiese de las obras sino del que llama, antes de que hubieran nacido y de que hubieran hecho nada bueno o malo, se le dijo a Rebeca que el mayor servirá al menor;
¹³ sicut scriptum est: “ Iacob dilexi, Esau autemodio habui ”.	¹³ según está escrito: He amado a Jacob y he odiado a Esaú.
¹⁴ Quid ergo dicemus? Numquid iniustitia apud Deum? Absit!	¹⁴ ¿Qué diremos, pues? ¿Acaso hay injusticia en Dios? De ningún modo.
¹⁵ Moysi enim dicit:“ Miserebor, cuius misereor, et misericordiam praestabo, cui misericordiampraesto ”.	¹⁵ Pues a Moisés le dice: Me compadeceré de quien me compadezca y me apiadaré de quien me apiade.
¹⁶ Igitur non volentis neque currentis sed miserentis Dei.	¹⁶ En consecuencia, no está en el que quiere ni en el que corre, sino en Dios que se compadece.
¹⁷ Dicit enimScriptura pharaoni: “ In hoc ipsum excitavi te, ut ostendam in te virtutemmeam, et ut annuntietur nomen meum in universa terra ”.	¹⁷ La Escritura dice, en efecto, al faraón: Te he suscitado precisamente para esto: para mostrar en ti mi fuerza y para que mi nombre se difunda en toda la tierra.
¹⁸ Ergo, cuius vult,miseretur et, quem vult, indurat.	¹⁸ Es decir, se compadece de quien quiere y endurece a quien quiere.
¹⁹ Dices itaque mihi: “ Quid ergo adhuc queritur? Voluntati enim eius quisrestitit? ”.	¹⁹ Pero tú me dirás: entonces ¿por qué aún se queja? En realidad, ¿Quién podrá oponerse a su voluntad?
²⁰ O homo, sed tu quis es, qui respondeas Deo? Numquid dicetfigmentum ei, qui se finxit: “ Quid me fecisti sic? ”.	²⁰ Más bien habría que preguntar: Oh hombre, ¿quién eres tú para enfrentarte a Dios? ¿Acaso dirá la vasija al que la modela, «por qué me has hecho así»?
²¹ An non habetpotestatem figulus luti ex eadem massa facere aliud quidem vas in honorem, aliudvero in ignominiam?	²¹ ¿O acaso no puede el alfarero modelar con la misma arcilla un objeto destinado a usos nobles y otro dedicado a usos menos nobles?
²² Quod si volens Deus ostendere iram et notam facerepotentiam suam, sustinuit in multa patientia vasa irae aptata in interitum;	²² ¿Y si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, soportó con mucha paciencia objetos de ira destinados a la perdición,
²³ et ut ostenderet divitias gloriae suae in vasa misericordiae, quae praeparavitin gloriam,	²³ con el fin de dar a conocer la riqueza de su gloria en favor de los objetos de misericordia preparados para la gloria…?
²⁴ quos et vocavit nos non solum ex Iudaeis sed etiam ex gentibus?	²⁴ Y estos tales somos nosotros, a los que ha llamado no solo de entre los judíos, sino también de entre los gentiles,
²⁵ Sicut et in Osee dicit: “ Vocabo Non plebem meam Plebem meam et Non dilectam Dilectam.	²⁵ según afirma también en el profeta Oseas: Al que no es pueblo mío lo llamaré pueblo mío y a la que no es amada la llamaré amada;
²⁶ Et erit: in loco, ubi dictum est eis: “Non plebs mea vos”, ibi vocabuntur Filii Dei vivi ”.	²⁶ y en el lugar donde se les dijo: no sois mi pueblo, allí mismo se los llamará hijos del Dios vivo.
²⁷ Isaias autem clamat pro Israel: “ Si fuerit numerus filiorum Israel tamquamarena maris, reliquiae salvae fient.	²⁷ Isaías, por su parte, clama acerca de Israel: Aunque fuera el número de los hijos de Israel como la arena del mar, se salvará un resto.
²⁸ Verbum enim consummans et breviansfaciet Dominus super terram ”.	²⁸ Pues el Señor cumplirá su palabra sobre la tierra perfectamente y pronto.
²⁹ Et sicut praedixit Isaias: “ Nisi Dominus Sabaoth reliquisset nobis semen, sicut Sodoma facti essemus et sicut Gomorra similes fuissemus ”.	²⁹ Y según predijo Isaías: Si el Señor del universo no nos hubiera dejado una semilla, habríamos llegado a ser como Sodoma y nos habríamos asemejado a Gomorra.
³⁰ Quid ergo dicemus? Quod gentes, quae non sectabantur iustitiam,apprehenderunt iustitiam, iustitiam autem, quae ex fide est;	³⁰ Entonces, ¿qué diremos? Que los gentiles, que no buscaban la justicia, han alcanzado la justicia, es decir, la justicia de la fe,
³¹ Israel verosectans legem iustitiae in legem non pervenit.	³¹ mientras que Israel, que buscaba la ley de la justicia, no alcanzó la ley.
³² Quare? Quia non ex fide sedquasi ex operibus; offenderunt in lapidem offensionis,	³² ¿Por qué? Porque la buscaba no en virtud de la fe, sino como si se pudiera alcanzar en virtud de las obras: tropezaron en la piedra de tropiezo,
³³ sicut scriptum est: “ Ecce pono in Sion lapidem offensionis et petram scandali; et, qui credit in eo, non confundetur ”.	³³ según está escrito: He aquí que pongo en Sión una piedra de tropiezo y una roca de escándalo; pero el que crea en ella no será confundido.

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