Scrutatio

Sunday, 3 March 2024 - Santa Caterina (Katharina) Drexel ( Letture di oggi)

Atti degli Apostoli 15


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1Ora alcuni, venuti dalla Giudea, insegnavano ai fratelli: «Se non vi fate circoncidere secondo l’usanza di Mosè, non potete essere salvati».
2Poiché Paolo e Bàrnaba dissentivano e discutevano animatamente contro costoro, fu stabilito che Paolo e Bàrnaba e alcuni altri di loro salissero a Gerusalemme dagli apostoli e dagli anziani per tale questione.3Essi dunque, provveduti del necessario dalla Chiesa, attraversarono la Fenicia e la Samaria, raccontando la conversione dei pagani e suscitando grande gioia in tutti i fratelli.4Giunti poi a Gerusalemme, furono ricevuti dalla Chiesa, dagli apostoli e dagli anziani, e riferirono quali grandi cose Dio aveva compiuto per mezzo loro.5Ma si alzarono alcuni della setta dei farisei, che erano diventati credenti, affermando: «È necessario circonciderli e ordinare loro di osservare la legge di Mosè».6Allora si riunirono gli apostoli e gli anziani per esaminare questo problema.
7Sorta una grande discussione, Pietro si alzò e disse loro: «Fratelli, voi sapete che, già da molto tempo, Dio in mezzo a voi ha scelto che per bocca mia le nazioni ascoltino la parola del Vangelo e vengano alla fede.8E Dio, che conosce i cuori, ha dato testimonianza in loro favore, concedendo anche a loro lo Spirito Santo, come a noi;9e non ha fatto alcuna discriminazione tra noi e loro, purificando i loro cuori con la fede.10Ora dunque, perché tentate Dio, imponendo sul collo dei discepoli un giogo che né i nostri padri né noi siamo stati in grado di portare?11Noi invece crediamo che per la grazia del Signore Gesù siamo salvati, così come loro».
12Tutta l’assemblea tacque e stettero ad ascoltare Bàrnaba e Paolo che riferivano quali grandi segni e prodigi Dio aveva compiuto tra le nazioni per mezzo loro.
13Quando essi ebbero finito di parlare, Giacomo prese la parola e disse: «Fratelli, ascoltatemi.14Simone ha riferito come fin da principio Dio ha voluto scegliere dalle genti un popolo per il suo nome.15Con questo si accordano le parole dei profeti, come sta scritto:
16Dopo queste cose ritornerò
e riedificherò la tenda di Davide, che era caduta;
ne riedificherò le rovine e la rialzerò,
17perché cerchino il Signore anche gli altri uomini
e tutte le genti sulle quali è stato invocato il mio nome,
dice il Signore, che fa queste cose,
18note da sempre.
19Per questo io ritengo che non si debbano importunare quelli che dalle nazioni si convertono a Dio,20ma solo che si ordini loro di astenersi dalla contaminazione con gli idoli, dalle unioni illegittime, dagli animali soffocati e dal sangue.21Fin dai tempi antichi, infatti, Mosè ha chi lo predica in ogni città, poiché viene letto ogni sabato nelle sinagoghe».
22Agli apostoli e agli anziani, con tutta la Chiesa, parve bene allora di scegliere alcuni di loro e di inviarli ad Antiòchia insieme a Paolo e Bàrnaba: Giuda, chiamato Barsabba, e Sila, uomini di grande autorità tra i fratelli.23E inviarono tramite loro questo scritto: «Gli apostoli e gli anziani, vostri fratelli, ai fratelli di Antiòchia, di Siria e di Cilìcia, che provengono dai pagani, salute!24Abbiamo saputo che alcuni di noi, ai quali non avevamo dato nessun incarico, sono venuti a turbarvi con discorsi che hanno sconvolto i vostri animi.25Ci è parso bene perciò, tutti d’accordo, di scegliere alcune persone e inviarle a voi insieme ai nostri carissimi Bàrnaba e Paolo,26uomini che hanno rischiato la loro vita per il nome del nostro Signore Gesù Cristo.27Abbiamo dunque mandato Giuda e Sila, che vi riferiranno anch’essi, a voce, queste stesse cose.28È parso bene, infatti, allo Spirito Santo e a noi, di non imporvi altro obbligo al di fuori di queste cose necessarie:29astenersi dalle carni offerte agli idoli, dal sangue, dagli animali soffocati e dalle unioni illegittime. Farete cosa buona a stare lontani da queste cose. State bene!».
30Quelli allora si congedarono e scesero ad Antiòchia; riunita l’assemblea, consegnarono la lettera.31Quando l’ebbero letta, si rallegrarono per l’incoraggiamento che infondeva.32Giuda e Sila, essendo anch’essi profeti, con un lungo discorso incoraggiarono i fratelli e li fortificarono.33Dopo un certo tempo i fratelli li congedarono con il saluto di pace, perché tornassero da quelli che li avevano inviati.34
35Paolo e Bàrnaba invece rimasero ad Antiòchia, insegnando e annunciando, insieme a molti altri, la parola del Signore.
36Dopo alcuni giorni Paolo disse a Bàrnaba: «Ritorniamo a far visita ai fratelli in tutte le città nelle quali abbiamo annunciato la parola del Signore, per vedere come stanno».37Bàrnaba voleva prendere con loro anche Giovanni, detto Marco,38ma Paolo riteneva che non si dovesse prendere uno che si era allontanato da loro, in Panfìlia, e non aveva voluto partecipare alla loro opera.39Il dissenso fu tale che si separarono l’uno dall’altro. Bàrnaba, prendendo con sé Marco, s’imbarcò per Cipro.40Paolo invece scelse Sila e partì, affidato dai fratelli alla grazia del Signore.
41E, attraversando la Siria e la Cilìcia, confermava le Chiese.

Note:

At 15,1:I fatti narrati in questo capitolo sollevano diverse difficoltà: 1. i vv 5-7a riprendono l'argomento dei vv 1-2a, come se l'autore riferisse due origini differenti della controversia, senza però collegarle fra loro; 2. si ha dal v 6 l'impressione di una riunione separata dei dirigenti della comunità, ma, nei vv 12.22, i dibattiti avvengono davanti all'intera assemblea cristiana; 3. l'assemblea emana e rimette a Paolo un decreto circa le osservanze della purità rituale, imposte ai cristiani provenienti dal paganesimo (vv 22s); ma più tardi Giacomo sembra render noto questo stesso decreto all'apostolo, senza supporre che egli ne sia a conoscenza (At 21,25). Neppure Paolo parla di questo decreto né in Gal 2,6 (dove parla dell'assemblea di Gerusalemme), né in 1Cor 8-10; Rm 14 (dove tratta questioni analoghe); 4. il decreto di At 15,29 fu emesso per le chiese della Siria e della Cilicia (At 15,23); eppure Luca non ricorda che Paolo l'abbia pubblicato mentre attraversava queste regioni (At 15,41); ne parla solo a proposito delle città della Licaonia (At 16,4), benché i termini di At 15,19-21 e At 21,5 sembrino conferire al noto decreto una portata universale. Queste difficoltà potrebbero spiegarsi qualora si voglia ammettere che Luca ha fuso insieme due distinte controversie e le differenti soluzioni che ne furono date (Paolo ha distinto più chiaramente in Gal 2): una controversia, cui parteciparono Pietro e Paolo circa l'obbligatorietà della legge giudaica per i convertiti dal paganesimo (cf. Gal 2,1-10); un'altra, posteriore, causata dall'incidente di Antiochia (Gal 2,11-14), nella quale Giacomo, in assenza di Pietro e di Paolo, ebbe una parte preponderante, concernente i rapporti dei cristiani di origine giudaica e di origine pagana nelle loro relazioni sociali, dato che qualsiasi contatto con un pagano comportava per il giudeo impurità legale (cf. At 15,20+). - venuti dalla Giudea: in Gal 2,12 sono descritti come «alcuni della cerchia di Giacomo».

At 15,2:e alcuni altri di loro: in Gal 2,13 è nominato Tito, che proveniva dal paganesimo. - a Gerusalemme, dagli apostoli: gli apostoli, dei quali non si parla né in At 11,30 né in At 21,18 , sono qui ricordati congiuntamente al collegio degli anziani; ciò s'accorda con Gal 2,2-9 , dove Pietro e Giovanni sono citati come autorità della chiesa di Gerusalemme, accanto a Giacomo, fratello del Signore.

At 15,3:scortati per un tratto dalla comunità: altra traduzione possibile: «forniti del necessario per il viaggio» (cf. 1Cor 16,11; Tt 3,13).

At 15,5:alcuni... dei farisei: nel testo corrente i farisei sembrano intervenire a Gerusalemme indipendentemente da quanto era avvenuto ad Antiochia. Il testo occ. si incarica di stabilire il collegamento: «Ma coloro che avevano imposto loro di salire dagli anziani, allora si levarono...». - è necessario circonciderli...: secondo Gal 2,3-5 tali richieste riguardavano più direttamente Tito, che aveva accompagnato Paolo.

At 15,6:e gli anziani: una variante occ. aggiunge: «e l'assemblea» (cf.v 12).

At 15,7:Pietro si alzò: una variante occ. aggiunge: «sotto l'ispirazione dello Spirito».

At 15,9:purificandone i cuori con la fede: interpretazione della parola celeste ascoltata da Pietro (At 10,15; At 11,9 ; cf. At 10,28; Sir 38,10).

At 15,10:tentare Dio: cf. 1Cor 10,13+ . E' costringerlo a dare prova di sé, esigendone un intervento o un segno (At 5,9; Es 17,2; Es 17,7 , Nm 14,22; Dt 6,16; Gdt 8,12-17; Sal 95,9; Is 7,11-12; Mt 4,7p; At 5,8-10; 1Cor 10,9).

At 15,11:...siamo salvati e nello stesso modo anche loro: è la risposta diretta all'affermazione del v 1. L'insegnamento è il medesimo di Gal 2,15-21; Gal 3,22-26; Rm 11,32; Ef 2,1-10 ; ecc. Da questo punto di vista perciò non c'è nessun vantaggio per il giudeo (cf. At 13,38; Gal 5,6; Gal 6,15).

At 15,12:Il testo occ. legge: «Avendo gli anziani assentito alle cose dette da Pietro, tutta l'assemblea...».

At 15,13:Giacomo: Gal 2,9 testimonia la parte importante che egli ebbe in questa vicenda, specialmente nel dibattito concernente le difficoltà locali nell'intrattenere i rapporti sociali (cf. At 15,1+; At 15,20+).

At 15,14:Simone: con volg.; BJ con la maggioranza dei mss greci legge: «Simeone», nome semitico di Simon-Pietro (cf. 2Pt 1,1).

At 15,15:come sta scritto...: il testo è citato secondo i LXX e l'argomentazione si fonda su varianti della traduzione greca; forse essa proviene dai circoli «ellenistici», anche se qui è messa sulle labbra del capo della corrente «ebraica».

At 15,17:è stato invocato il mio nome: o, lett., «pronunziato». BJ traduce: «che sono state consacrate al mio nome». Invocare il nome di Jahve su un popolo (cf. 2Cr 7,14) o su un luogo (cf. 2Cr 6,34) significa consacrarlo a Jahve.

At 15,18:dice il Signore che fa queste cose da lui conosciute dall'eternità: BJ con mss alessandrini preferisce la variante: «dice il Signore che fa conoscere queste cose dall'eternità»; un'altra variante legge: «dice il Signore che ha fatto queste cose. Dall'eternità sono conosciute da Dio le sue opere».

At 15,19:Giacomo dirime il dibattito e la lettera degli apostoli si limiterà a riprendere i termini della sua dichiarazione. Gal 2,9 dà la medesima impressione: nella chiesa di Gerusalemme, in questo periodo, Giacomo occupa il primo posto (cf. At 12,17+). Una variante diminuisce la sua importanza: «Perciò, per quanto dipende da me...».

At 15,20:sozzure degli idoli: le carni degli animali immolati nei sacrifici pagani (cf. v 29 e 21,25. Vedere 1Cor 8-10). - dalla impudicizia: BJ traduce: «dalle unioni illegittime». Infatti qui il termine greco usato (porneia) sembra indicare tutte le unioni irregolari enumerate in Lv 18 . - dagli animali soffocati e dal sangue: il testo occ. sopprime «animali soffocati» e aggiunge alla fine: «non fare agli altri quelle cose che non si vogliono fatte a sé» (e così anche nel v 29). Altra omissione: «l'impudicizia». - Le riserve di Giacomo indicano la natura esatta del litigio. Hanno un carattere strettamente rituale e rispondono alla questione posta in At 11,3 e Gal 2,12-14 : che cosa si può esigere dai greco-cristiani perché sia possibile ai giudeo-cristiani di frequentarli senza contrarre impurità legale? Di tutte le leggi di purità, Giacomo ha voluto mantenere solo quelle il cui valore religioso sembrava universale: mangiare carni offerte agli idoli comportava una certa partecipazione a un culto sacrilego (cf. 1Cor 8-10). Il sangue è l'espressione della vita, che appartiene solo a Dio, e il divieto della legge in proposito (Lv 1,5+) era così grave da spiegare molto bene la ripugnanza dei giudei a dispensarne i pagani. - Il caso delle carni di animali soffocati è analogo a quello del sangue. Le unioni irregolari figurano in tale contesto non per la loro qualifica morale, ma come motivo di impurità legale.

At 15,22:Giuda chiamato Barsabba: nome non conosciuto da altre parti (cf. At 1,23). - Sila: compagno di missione di Paolo (At 15,40-18,5); si identifica con Silvano, ricordato in 1Ts 1,1; 2Ts 1,1; 2Cor 1,19; 1Pt 5,12 .

At 15,29:guardatevi da queste cose: una variante occ. aggiunge: «sotto la guida dello Spirito santo».

At 15,34:Il testo occ. aggiunge il v 34: «Ma Sila decise di restare là». Inoltre parecchi mss aggiungono: «Giuda partì da solo».

At 15,40:alla grazia del Signore: BJ con volg., legge: «alla grazia di Dio».

At 15,41:Il testo occ. aggiunge: «trasmettendo le prescrizioni degli anziani» (cf. At 16,4).