Ad Corinthios I 11

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Nova Vulgata	Le Sainte Bible Fillion
¹ Imitatores mei estote, sicut et ego Christi.	¹ Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ.
² Laudo autem vos quod omnia mei memores estis et, sicut tradidi vobis,traditiones meas tenetis.	² Je vous loue, frères, de ce que vous vous souvenez de moi en toutes choses, et que vous gardez mes préceptes tels que je vous les ai transmis.
³ Volo autem vos scire quod omnis viri caput Christusest, caput autem mulieris vir, caput vero Christi Deus.	³ Mais je veux que vous sachiez que le Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef du Christ.
⁴ Omnis vir orans autprophetans velato capite deturpat caput suum;	⁴ Tout homme qui prie, ou qui prophétise, ayant la tête couverte, déshonore sa tête.
⁵ omnis autem mulier orans autprophetans non velato capite deturpat caput suum; unum est enim atque sidecalvetur.	⁵ Mais toute femme qui prie, ou qui prophétise, sans avoir la tête voilée, déshonore sa tête; car c'est comme si elle était rasée.
⁶ Nam si non velatur mulier, et tondeatur! Si vero turpe est mulieritonderi aut decalvari, veletur.	⁶ Car si une femme n'est pas voilée, qu'elle se coupe les cheveux. Mais s'il est honteux pour une femme d'avoir les cheveux coupés ou rasés, qu'elle se voile la tête.
⁷ Vir quidem non debet velare caput, quoniam imago et gloria est Dei; mulierautem gloria viri est.	⁷ L'homme ne doit pas se voiler la tête, parce qu'il est l'image et la gloire de Dieu; mais la femme est la gloire de l'homme.
⁸ Non enim vir ex muliere est, sed mulier ex viro;	⁸ Car l'homme n'a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de l'homme;
⁹ etenim non est creatus vir propter mulierem, sed mulier propter virum.	⁹ et l'homme n'a pas été créé pour la femme, mais la femme pour l'homme.
¹⁰ Ideodebet mulier potestatem habere supra caput propter angelos.	¹⁰ C'est pourquoi la femme, à cause des Anges, doit avoir sur sa tête la marque de la puissance de l'homme.
¹¹ Verumtamen nequemulier sine viro, neque vir sine muliere in Domino;	¹¹ Toutefois, l'homme n'est pas sans la femme, ni la femme sans l'homme, dans le Seigneur.
¹² nam sicut mulier de viro,ita et vir per mulierem, omnia autem ex Deo.	¹² Car de même que la femme a été tirée de l'homme, ainsi l'homme existe par la femme, et tout vient de Dieu.
¹³ In vobis ipsi iudicate: Decetmulierem non velatam orare Deum?	¹³ Jugez-en vous-mêmes: est-il convenable qu'une femme prie Dieu sans être voilée?
¹⁴ Nec ipsa natura docet vos quod vir quidem,si comam nutriat, ignominia est illi;	¹⁴ et la nature même ne vous enseigne-t-elle pas que c'est une honte pour un homme de laisser croître ses cheveux,
¹⁵ mulier vero, si comam nutriat, gloriaest illi? Quoniam coma pro velamine ei data est.	¹⁵ mais que si la femme les laisse croître, c'est une gloire pour elle, parce que les cheveux lui ont été donnés en guise de voile?
¹⁶ Si quis autem videturcontentiosus esse, nos talem consuetudinem non habemus, neque ecclesiae Dei.	¹⁶ Si quelqu'un se plaît à contester, nous n'avons pas cette habitude, et l'Eglise de Dieu non plus.
¹⁷ Hoc autem praecipio, non laudans quod non in melius sed in deteriusconvenitis.	¹⁷ Je vais vous dire maintenant une chose dont je ne vous loue pas: c'est que vous vous assemblez, non pour devenir meilleurs, mais à votre préjudice.
¹⁸ Primum quidem convenientibus vobis in ecclesia, audio scissurasinter vos esse et ex parte credo.	¹⁸ Et d'abord, j'entends dire que, lorsque vous vous réunissez en assemblée, il y a des divisions parmi vous, et je le crois en partie;
¹⁹ Nam oportet et haereses inter vos esse, utet, qui probati sunt, manifesti fiant in vobis.	¹⁹ car il faut qu'il y ait même des hérésies, afin que ceux d'entre vous qui ont une vertu éprouvée soient reconnus.
²⁰ Convenientibus ergo vobis inunum, non est dominicam cenam manducare;	²⁰ Lors donc que vous vous assemblez, ce n'est plus manger la cène du Seigneur;
²¹ unusquisque enim suam cenampraesumit in manducando, et alius quidem esurit, alius autem ebrius est.	²¹ car chacun commence par prendre son propre repas; et ainsi l'un souffre de la faim, et l'autre mange avec excès.
²² Numquid domos non habetis ad manducandum et bibendum? Aut ecclesiam Deicontemnitis et confunditis eos, qui non habent? Quid dicam vobis? Laudabo vos?In hoc non laudo!	²² N'avez-vous pas des maisons pour manger et pour boire? ou méprisez-vous l'Eglise de Dieu, et faites-vous honte à ceux qui n'ont rien? Que vous dirai-je? Vous louerai-je? En cela, je ne vous loue point.
²³ Ego enim accepi a Domino, quod et tradidi vobis, quoniam Dominus Iesus, inqua nocte tradebatur, accepit panem	²³ Car j'ai appris du Seigneur ce que je vous ai moi-même transmis: que le Seigneur Jésus, la nuit où Il était livré, prit du pain,
²⁴ et gratias agens fregit et dixit: “ Hocest corpus meum, quod pro vobis est; hoc facite in meam commemorationem ”;	²⁴ et après avoir rendu grâces, le rompit, et dit: Prenez et mangez; ceci est Mon corps, qui sera livré pour vous; faites ceci en mémoire de Moi.
²⁵ similiter et calicem, postquam cenatum est, dicens: “ Hic calix novumtestamentum est in meo sanguine; hoc facite, quotiescumque bibetis, in meamcommemorationem ”.	²⁵ Il prit de même le calice après avoir soupé, en disant: Ce calice est la nouvelle alliance en Mon sang; faites ceci en mémoire de Moi, toutes les fois que vous en boirez.
²⁶ Quotiescumque enim manducabitis panem hunc et calicembibetis, mortem Domini annuntiatis, donec veniat.	²⁶ Car toutes les fois que vous mangerez ce pain, et que vous boirez ce calice, vous annoncerez la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'Il vienne.
²⁷ Itaque, quicumquemanducaverit panem vel biberit calicem Domini indigne, reus erit corporis etsanguinis Domini.	²⁷ C'est pourquoi quiconque mangera ce pain ou boira le calice du Seigneur indignement, sera coupable envers le corps et le sang du Seigneur.
²⁸ Probet autem seipsum homo, et sic de pane illo edat et decalice bibat;	²⁸ Que l'homme s'éprouve donc lui-même, et qu'ainsi il mange de ce pain et boive de ce calice.
²⁹ qui enim manducat et bibit, iudicium sibi manducat et bibit nondiiudicans corpus.	²⁹ Car celui qui mange et boit indignement, mange et boit sa condamnation, ne discernant pas le corps du Seigneur.
³⁰ Ideo inter vos multi infirmi et imbecilles et dormiuntmulti.	³⁰ C'est pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup de malades et de languissants, et que beaucoup sont morts.
³¹ Quod si nosmetipsos diiudicaremus, non utique iudicaremur;	³¹ Si nous nous jugions nous-mêmes, nous ne serions pas jugés.
³² dumiudicamur autem, a Domino corripimur, ut non cum hoc mundo damnemur	³² Mais lorsque nous sommes jugés, c'est le Seigneur qui nous châtie, afin que nous ne soyons pas condamnés avec ce monde.
³³ Itaque,fratres mei, cum convenitis ad manducandum, invicem exspectate.	³³ C'est pourquoi, mes frères, lorsque vous vous assemblez pour manger, attendez-vous les uns les autres.
³⁴ Si quisesurit, domi manducet, ut non in iudicium conveniatis. Cetera autem, cum venero,disponam.	³⁴ Si quelqu'un a faim, qu'il mange chez lui, afin que vous ne vous assembliez pas pour votre condamnation. Je réglerai le reste après mon arrivée.

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