Primo libro di Samuele 6

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Versetti esaminati

1L’arca del Signore rimase nel territorio dei Filistei sette mesi.2Poi i Filistei convocarono i sacerdoti e gli indovini e dissero: «Che dobbiamo fare dell’arca del Signore? Indicateci il modo di rimandarla alla sua sede».3Risposero: «Se intendete rimandare l’arca del Dio d’Israele, non rimandatela vuota, ma pagatele un tributo di riparazione per la colpa. Allora guarirete e vi sarà noto perché non si è ritirata da voi la sua mano».4Chiesero: «Quale riparazione dobbiamo darle?». Risposero: «Secondo il numero dei prìncipi dei Filistei, cinque bubboni d’oro e cinque topi d’oro, perché unico è stato il flagello per tutti voi e per i vostri prìncipi.5Fate dunque figure dei vostri bubboni e figure dei vostri topi, che infestano la terra, e date gloria al Dio d’Israele. Forse renderà più leggera la sua mano su di voi, sul vostro dio e sul vostro territorio.6Perché ostinarvi come si sono ostinati gli Egiziani e il faraone? Non li hanno forse lasciati andare, dopo che egli infierì su di loro?7Dunque fate un carro nuovo, poi prendete due mucche che allattano sulle quali non sia mai stato posto il giogo, e attaccate queste mucche al carro, togliendo loro i vitelli e riconducendoli alla stalla.8Quindi prendete l’arca del Signore, collocatela sul carro e ponete gli oggetti d’oro che dovete darle in tributo di riparazione, in una cesta al suo fianco. Poi fatela partire e lasciate che se ne vada.9E state a vedere: se salirà a Bet-Semes, per la via che porta al suo territorio, è lui che ci ha provocato tutti questi mali così grandi; se no, sapremo che non ci ha colpiti la sua mano, ma per caso ci è capitato questo».10Quegli uomini fecero in tal modo. Presero due mucche che allattano, le attaccarono al carro e chiusero nella stalla i loro vitelli.11Quindi collocarono l’arca del Signore, sul carro, con la cesta e i topi d’oro e le figure delle escrescenze.12Le mucche andarono diritte per la strada di Bet-Semes, percorrendo sicure una sola via e muggendo, ma non piegarono né a destra né a sinistra. I prìncipi dei Filistei le seguirono sino al confine con Bet-Semes.
13Gli abitanti di Bet-Semes stavano facendo la mietitura del grano nella pianura. Alzando gli occhi, scorsero l’arca ed esultarono a quella vista.14Il carro giunse al campo di Giosuè di Bet-Semes e si fermò là dove era una grossa pietra. Allora fecero a pezzi i legni del carro e offrirono le mucche in olocausto al Signore.15I leviti avevano deposto l’arca del Signore e la cesta che vi era appesa, nella quale stavano gli oggetti d’oro, e l’avevano collocata sulla grossa pietra. In quel giorno gli uomini di Bet-Semes offrirono olocausti e fecero sacrifici al Signore.16I cinque prìncipi dei Filistei stettero ad osservare, poi tornarono il giorno stesso a Ekron.17Sono queste le escrescenze che i Filistei diedero in tributo di riparazione al Signore: una per Asdod, una per Gaza, una per Àscalon, una per Gat, una per Ekron.18Invece i topi d’oro erano pari al numero delle città filistee appartenenti ai cinque prìncipi, dalle fortezze sino ai villaggi di campagna. Ne è testimonianza fino ad oggi nel campo di Giosuè di Bet-Semes la grossa pietra sulla quale avevano posto l’arca del Signore.
19Ma il Signore colpì gli uomini di Bet-Semes, perché avevano guardato nell’arca del Signore; colpì nel popolo settanta persone su cinquantamila e il popolo fu in lutto, perché il Signore aveva inflitto alla loro gente questo grave colpo.
20Gli uomini di Bet-Semes allora esclamarono: «Chi mai potrà stare al cospetto del Signore, questo Dio così santo? La manderemo via da noi; ma da chi?».21Perciò inviarono messaggeri agli abitanti di Kiriat-Iearìm a dire: «I Filistei hanno restituito l’arca del Signore. Scendete e portatela presso di voi».

Note

9,3:gli abitanti di Gàbaon: l'insieme del racconto porta chiaramente l'impronta di una redazione deuteronomista, ma che utilizza antiche tradizioni. E impossibile determinarle chiaramente; tuttavia la loro origine è sicuramente beniaminita. - I gabaoniti abitavano non solo Gàbaon (el-Jib, a nordovest di Gerusalemme), ma altre tre città vicine, menzionate nel v 17. Costituivano una contrada non cananea nel paese (cf. v 7; Gs 11,19); ciò spiega come mai facciano parte a sé e ricerchino l'alleanza degli israeliti. L'esistenza di un'antica alleanza tra Gàbaon e Israele è garantita dalla riparazione accordata da Davide ai suoi abitanti (2Sam 21). Ma la presentazione del fatto rivela qui una preoccupazione teologica: tale trattato è apparso come contrario alle regole della guerra santa (cf. Gs 6,17+). Tuttavia tali regole non si applicavano alle popolazioni che abitavano fuori di Canaan; di qui la divertente storia dell'astuzia dei gabaoniti; il giuramento fatto in loro favore non poteva essere più infranto.

9,4:rifornirsi di vettovaglie: BJ e BC seguono la volg.; si suppone, per conget. suffragata da molte varianti di mss, il verbo wajjictajadû (cf. vv 11-12); nel testo ebraico, wajjictajarû è incomprensibile.

9,14:le gente: BJ segue i LXX e legge «i notabili»; l'ebraico ha «uomini». Accettando di gustare le provviste dei gabaoniti, i notabili di Israele stringevano un'alleanza con essi (Gen 31,46s).

9,15:comunità: la «comunità» è un termine tecnico che designa l'assemblea di Israele riunita per il culto o per trattare gli affari comuni (cf. 1Re 12,20; Gdc 20,1; Gs 22).

9,20:li lasceremo vivere: TM e volg. hanno una costruzione impersonale: «la vita sia ad essi», oppure «vivano». BJ traduce con «lascia loro salva la vita». La difficoltà del testo può essere chiarita dalla supposizione che il discorso a «tutta l'assemblea» sia interrotto da una frase rivolta personalmente a Giosuè.

9,23:I gabaoniti inservienti di un santuario, forse l'altura di Gàbaon (1Re 3,4), sono differenti dagli schiavi del tempio (Esd 2,43 e Esd 2,55), la cui istituzione Esdra fa risalire a Davide. Sono ridotti a uno stato inferiore (cf. Dt 29,10), richiesto da loro stessi (v 11) e che in origine non era una punizione.

9,26:Il patto fu rotto da Saul, e questo comporterà un'espiazione sotto il regno di Davide (2Sam 21,1-14).