Lettera agli Ebrei 7

Melchisedech, figura di Cristo

¹ Or questo Melchisedech, re di Salem, sacerdote del sommo Dio, che andò incontro ad Abramo, quando questi ritornava dalla sconfitta dei re, che lo benedisse,

² che da Abramo ricevette la decima d'ogni cosa, che secondo la significazione del nome, è « re di Giustizia » ed è anche re di Salem, vale a dire « re di pace »,

³ che è senza padre, senza madre, senza genealogia, senza principio di giorni, senza fine di vita (somiglia proprio al Figlio di Dio), rimane sacerdote in eterno.

⁴ Or osservate quanto diventi grande Melchisedech, se perfino il patriarca Abramo gli diede le decime della miglior preda,

⁵ invece quelli dei figli di Levi che sono assunti al sacerdozio, hanno per legge ordine di ricvere le decime dal popolo, cioè dai propri fratelli, quantunque usciti anch'essi, dai lombi d'Abramo;

⁶ mentre Melchisedech, non uscito dalla loro stirpe, ricevette le decime da Abramo e benedì chi aveva le promesse.

⁷ Or senza dubbio è il minore che riceve la benedizione dal maggiore.

⁸ Inoltre qui ricevon le decime uomini mortali, là invece uno del quale è attestata la vita.

⁹ E potrebbe dirsi che in Abramo pagò le decime anche Levi che le riscuote,

¹⁰ perché era tuttora nei lombi del padre, quando a questo andò incontro a Melchisedech.

Il sacerdozio di Cristo è superiore a quello del Levitico

¹¹ Se dunque la perfezione fosse stata possibile sotto il sacerdozio levitico (chè sotto di esso il popolo ricevè la legge), qual bisogno c'era che uscisse fuori un altro sacerdote secondo l'ordine di Aronne?

¹² Mutato sacerdozio, vien di necessità mutata anche la legge

¹³ or Colui del quale son dette queste cose appartiene ad un'altra tribù, nessun membro della quale servì mai all'altare.

¹⁴ Tutti sanno infatti che il Signor nostro nacque dalla tribù di Giuda, alla quale Mosè non parlò mai di sacerdoti.

¹⁵ E la cosa si fa più evidente che mai se sorge un altro sacerdote a somiglianza di Melchisedech,

¹⁶ e divien tale non in virtù della legge dei riti carnali, ma in virtù di una vita imperitura;

¹⁷ ecco infatti la testimonianza che gli è resa: Tu sei sacerdote in eterno secondo l'ordine di Melchisedech.

¹⁸ Così viene abrogata la legge precedente per la sua debolezza ed inutilità

¹⁹ (infatti la legge non portò nulla a perfezione) e viene introdotta una migliore speranza per la quale ci accostiamo a Dio.

Gesù è stato con giuramento costituito sacerdote unico e perfetto

²⁰ Or siccome è sacerdote non senza giuramento (gli altri sono stati fatti senza giuramento,

²¹ ma esso col giuramento di colui che gli disse: « Il Signore l'ha giurato e non se ne pentirà: tu sei sacerdote in eterno »),

²² Gesù è diventato mallevadore di un'alleanza molto più eccellente.

²³ Inoltre quelli sono stati fatti sacerdoti in gran numero, perché per la morte eran tolti dall'ufficio,

²⁴ egli invece, siccome rimane eternamente, ha un sacerdozio sempiterno,

²⁵ e quindi può anche in perpetuo salvare coloro che per mezzo suo si accostano a Dio, vivendo sempre a intercedere per noi.

²⁶ E certo era conveniente che noi avessimo un tal pontefice santo, innocente, immacolato, segregato dai peccatori e sublimato sopra i cieli,

²⁷ che non ha bisogno come quei sacerdoti di offrire ogni gioro sacrifizi, prima per i suoi peccati e poi per quelli del popolo, perché ciò l'ha fatto una volta per sempre, offrendo se stesso.

²⁸ La legge infatti costituì sacerdoti uomini, soggetti a debolezze; ma la parola del giuramento, posteriore alla legge, costituisce il Figliolo che è perfetto in eterno.