Ad Romanos 2

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Nova Vulgata	Le Sainte Bible Fillion
¹ Propter quod inexcusabilis es, o homo omnis, qui iudicas. In quo enimiudicas alterum, teipsum condemnas; eadem enim agis, qui iudicas.	¹ C'est pourquoi tu es inexcusable, ô homme, qui que tu sois, qui juges les autres; car en jugeant autrui, tu te condamnes toi-même, puisque tu fais les choses mêmes que tu juges.
² Scimus enimquoniam iudicium Dei est secundum veritatem in eos, qui talia agunt.	² Car nous savons que le jugement de Dieu contre ceux qui se conduisent ainsi est conforme à la vérité.
³ Existimasautem hoc, o homo, qui iudicas eos, qui talia agunt, et facis ea, quia tueffugies iudicium Dei?	³ Penses-tu, ô homme qui juges ceux qui font de telles choses, et qui les fais toi-même, que tu échapperas au jugement de Dieu?
⁴ An divitias benignitatis eius et patientiae etlonganimitatis contemnis, ignorans quoniam benignitas Dei ad paenitentiam teadducit?	⁴ Est-ce que tu méprises les richesses de Sa bonté, de Sa patience et de Sa longanimité? Ignores-tu que la bonté de Dieu t'invite à la pénitence?
⁵ Secundum duritiam autem tuam et impaenitens cor thesaurizas tibi iramin die irae et revelationis iusti iudicii Dei,	⁵ Cependant, par ton endurcissement et par ton coeur impénitent, tu t'amasses un trésor de colère pour le jour de la colère et de la manifestation du juste jugement de Dieu,
⁶ qui reddet unicuique secundumopera eius:	⁶ qui rendra à chacun selon ses oeuvres:
⁷ his quidem, qui secundum patientiam boni operis gloriam et honoremet incorruptionem quaerunt, vitam aeternam;	⁷ à ceux qui, par la persévérance dans les bonnes oeuvres, cherchent la gloire, l'honneur et l'immortalité, la vie éternelle;
⁸ his autem, qui ex contentione etnon oboediunt veritati, oboediunt autem iniquitati, ira et indignatio.	⁸ mais à ceux qui ont l'esprit de dispute, et qui ne se rendent pas à la vérité, mais qui suivent l'iniquité, la colère et l'indignation.
⁹ Tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum, Iudaei primum etGraeci;	⁹ Tribulation et angoisse sur toute âme d'homme qui fait mal: sur le Juif d'abord, puis sur le Grec.
¹⁰ gloria autem et honor et pax omni operanti bonum, Iudaeo primum etGraeco.	¹⁰ Mais gloire et honneur et paix sur quiconque fait le bien: sur le Juif d'abord, puis sur le Grec.
¹¹ Non est enim personarum acceptio apud Deum!	¹¹ Car Dieu ne fait point acception de personnes.
¹² Quicumque enim sine lege peccaverunt, sine lege et peribunt; et, quicumque inlege peccaverunt, per legem iudicabuntur.	¹² Et ainsi tous ceux qui auront péché sans avoir la loi, périront sans la loi; et tous ceux qui auront péché, ayant la loi, seront jugés par la loi.
¹³ Non enim auditores legis iusti suntapud Deum, sed factores legis iustificabuntur.	¹³ Car ce ne sont pas ceux qui entendent la loi qui sont justes devant Dieu; mais ce sont ceux qui accomplissent la loi qui seront justifiés.
¹⁴ Cum enim gentes, quae legemnon habent, naturaliter, quae legis sunt, faciunt, eiusmodi legem non habentesipsi sibi sunt lex;	¹⁴ Lors donc que les païens, qui n'ont pas la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, tout en n'ayant point la loi, ils se tiennent à eux-mêmes lieu de loi;
¹⁵ qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis,testimonium simul reddente illis conscientia ipsorum, et inter se invicemcogitationibus accusantibus aut etiam defendentibus,	¹⁵ Ils montrent que l'oeuvre de la loi est écrite dans leur coeur, leur conscience leur rendant témoignage, et leurs pensées les accusant, ou même les défendant tour à tour:
¹⁶ in die, cum iudicabitDeus occulta hominum secundum evangelium meum per Christum Iesum.	¹⁶ on le verra au jour où, selon mon Evangile, Dieu jugera par Jésus-Christ les actions secrètes des hommes.
¹⁷ Si autem tuIudaeus cognominaris et requiescis in lege et gloriaris in Deo,	¹⁷ Mais toi, qui portes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi, qui te glorifies en Dieu,
¹⁸ et nostiVoluntatem et discernis potiora instructus per legem,	¹⁸ qui connais Sa volonté, et qui, instruit par la loi, sais discerner ce qui est plus utile,
¹⁹ et confidis teipsumducem esse caecorum, lumen eorum, qui in tenebris sunt,	¹⁹ tu te flattes d'être le guide des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,
²⁰ eruditoreminsipientium, magistrum infantium, habentem formam scientiae et veritatis inlege.	²⁰ le docteur des ignorants, le maître des enfants, d'avoir dans la loi la règle de la science et de la vérité.
²¹ Qui ergo alium doces, teipsum non doces? Qui praedicas non furandum,furaris?	²¹ Toi donc, qui intruis les autres, tu ne t'instruis pas toi-même; tu prêches qu'on ne doit pas voler, et tu voles;
²² Qui dicis non moechandum, moecharis? Qui abominaris idola, templaspolias?	²² tu dis de ne pas commettre d'adultères, et tu commets l'adultère; tu as en abomination les idoles, et tu fais des sacrilèges;
²³ Qui in lege gloriaris, per praevaricationem legis Deum inhonoras?	²³ tu te glorifies dans la loi, et tu déshonores Dieu par la trangression de la loi.
²⁴ “Nomen enim Dei propter vos blasphematur inter gentes ”, sicut scriptumest.	²⁴ Car le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les nations, ainsi qu'il est écrit.
²⁵ Circumcisio quidem prodest, si legem observes; si autem praevaricator legissis, circumcisio tua praeputium facta est.	²⁵ La circoncision est utile, sans doute, si tu accomplis la loi; mais si tu transgresses la loi, avec ta circoncision tu deviens incirconcis.
²⁶ Si igitur praeputium iustitiaslegis custodiat, nonne praeputium illius in circumcisionem reputabitur?	²⁶ Si donc l'incirconcis observe les ordonnances de la loi, son incirconcision ne sera-t-elle pas tenue pour circoncision?
²⁷ Etiudicabit, quod ex natura est praeputium legem consummans, te, qui per litteramet circumcisionem praevaricator legis es.	²⁷ Et l'incirconcis de nature, qui accomplit la loi, ne te jugera-t-il pas, toi qui, ayant reçu la lettre de la loi et la circoncision, es un violateur de la loi?
²⁸ Non enim qui manifesto Iudaeus est,neque quae manifesto in carne circumcisio,	²⁸ Car le Juif, ce n'est pas celui qui l'est au dehors; et la circoncision n'est pas celle qui paraît au dehors, dans la chair:
²⁹ sed qui in abscondito Iudaeus est,et circumcisio cordis in spiritu non littera, cuius laus non ex hominibus sed exDeo est.	²⁹ mais le Juif est celui qui l'est intérieurement, et la circoncision est celle du coeur, qui a lieu selon l'esprit, et non selon la lettre; de ce Juif la louange ne vient pas des hommes, mais de Dieu.

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