Siracide 34

BIBBIA CEI 1974	BIBLES DES PEUPLES
1 Speranze vane e fallaci sono proprie dell'uomo insensato, i sogni danno le ali agli stolti.	1 Les espérances vaines et mensongères sont pour les imbéciles: les songes donnent des ailes aux insensés.
2 Come uno che afferra le ombre e insegue il vento, così chi si appoggia ai sogni.	2 Compter sur des songes, c’est comme poursuivre une ombre ou courir après le vent.
3 Questo dopo quello: tale la visione di sogni, di fronte a un volto l'immagine di un volto.	3 Ce qu’on voit en rêve n’est qu’un reflet: la personne voit sa propre image.
4 Dall'impuro che cosa potrà uscire di puro? E dal falso che cosa potrà uscire di vero?	4 Peut-on se purifier avec une chose impure? Et trouvera-t-on la vérité dans ce qui est mensonge?
5 Oracoli, auspici e sogni sono cose vane, come vaneggia la mente di una donna in doglie.	5 Prédictions, voyance et songes sont aussi vides que les fantasmes d’une femme enceinte.
6 Se non sono inviati dall'Altissimo in una sua visita, non permettere che se ne occupi la tua mente.	6 À moins qu’ils ne te soient envoyés comme une visite du Très-Haut, ne leur donne pas ton attention.
7 I sogni hanno indotto molti in errore, hanno deviato quanti avevano in essi sperato.	7 Les songes ont égaré bien des gens; ceux qui comptaient dessus sont tombés à côté.
8 Senza menzogna si deve adempiere la legge, la sapienza in bocca verace è perfezione.	8 La Loi par contre s’accomplira sans faute: elle est sage en ce qu’elle dit, fidèle en ce qu’elle promet.
9 Chi ha viaggiato conosce molte cose, chi ha molta esperienza parlerà con intelligenza.	9 Celui qui a voyagé connaît bien des choses, un homme d’expérience parle en connaissance de cause.
10 Chi non ha avuto delle prove, poco conosce; chi ha viaggiato ha accresciuto l'accortezza.	10 Celui qui n’a pas été mis à l’épreuve sait peu, celui qui a roulé sa bosse a acquis bien des savoir-faire.
11 Ho visto molte cose nei miei viaggi; il mio sapere è più che le mie parole.	11 J’ai vu beaucoup de choses au cours de mes voyages, et j’en sais plus que je ne saurais dire.
12 Spesso ho corso pericoli mortali; ma sono stato salvato grazie alla mia esperienza.	12 J’ai souvent été en danger de mort, et je m’en suis tiré grâce à mon expérience.
13 Lo spirito di coloro che temono il Signore vivrà, perché la loro speranza è posta in colui che li salva.	13 Ceux qui craignent le Seigneur auront la vie sauve, car ils ont mis leur espérance en celui qui peut les sauver.
14 Chi teme il Signore non ha paura di nulla, e non teme perché egli è la sua speranza.	14 Celui qui craint le Seigneur sera sans crainte, il ne s’effraiera de rien car Lui est son espérance.
15 Beata l'anima di chi teme il Signore; a chi si appoggia? Chi è il suo sostegno?	15 Celui qui craint le Seigneur sait son bonheur: sur qui donc s’est-il appuyé, qui donc est sa force?
16 Gli occhi del Signore sono su coloro che lo amano, protezione potente e sostegno di forza, riparo dal vento infuocato e riparo dal sole meridiano, difesa contro gli ostacoli, soccorso nella caduta;	16 Le regard du Seigneur couvre ceux qui l’aiment, il est une puissante protection, un soutien qui résiste, un abri contre le vent brûlant et le soleil de midi, une sécurité contre les chutes, une aide au moment de tomber.
17 solleva l'anima e illumina gli occhi, concede sanità, vita e benedizione.	17 Le Seigneur redonne le courage et illumine les yeux, il donne guérison, vie et bénédiction.
18 Sacrificare il frutto dell'ingiustizia è un'offerta da burla; i doni dei malvagi non sono graditi.	18 Donner à Dieu un bien mal acquis, c’est une offrande souillée; les dons des méchants ne sauraient plaire à Dieu.
19 L'Altissimo non gradisce le offerte degli empi, e per la moltitudine delle vittime non perdona i peccati.	19 Le Très-Haut ne prend pas plaisir aux offrandes des impies; ce n’est pas à force de sacrifices que leurs péchés seront pardonnés.
20 Sacrifica un figlio davanti al proprio padre chi offre un sacrificio con i beni dei poveri.	20 Offrir un sacrifice pris sur les biens des indigents, c’est mettre à mort un fils en l’honneur de son père.
21 Il pane dei bisognosi è la vita dei poveri, toglierlo a loro è commettere un assassinio.	21 Le pain qu’ils ont mendié est la vie des pauvres; celui qui les en prive est un assassin.
22 Uccide il prossimo chi gli toglie il nutrimento, versa sangue chi rifiuta il salario all'operaio.	22 Il tue son prochain, celui qui lui enlève ses moyens de vivre; retenir le salaire du salarié, c’est tout comme verser le sang.
23 Uno edifica, l'altro abbatte: che vantaggio se ne ricava oltre la fatica? Uno prega, l'altro maledice: quale delle due voci ascolterà il Signore?	23 L’un construit, l’autre abat; qu’ont-ils gagné de plus que leur peine?
24 .	24 L’un prie, l’autre maudit; duquel le Maître écoutera-t-il la voix?
25 Lavarsi dopo aver toccato un morto, poi toccarlo di nuovo: quale utilità c'è in simile abluzione?	25 Si l’on se baigne après avoir touché un mort, et qu’on le touche à nouveau, à quoi rimait la purification?
26 Così l'uomo che digiuna per i suoi peccati e poi va e li commette di nuovo. Chi ascolterà la sua supplica? Quale utilità c'è nella sua umiliazione?	26 C’est le cas de celui qui jeûne pour ses péchés puis s’en va les recommencer: qui écoutera sa prière? À quoi lui a servi sa pénitence?