Prima lettera ai Tessalonicesi - (מכתב ראשון לסלוניקים) 9

MODERN HEBREW BIBLE	NEW JERUSALEM
1 אמת אני מדבר במשיח ולא אשקף ודעתי מעידה לי ברוח הקדש	1 This is the truth and I am speaking in Christ, without pretence, as my conscience testifies for me in theHoly Spirit;
2 כי גדול עצבוני ואין קץ לדאבון לבי	2 there is great sorrow and unremitting agony in my heart:
3 כי מי יתן היתי אני מחרם מן המשיח בעד אחי שארי ובשרי	3 I could pray that I myself might be accursed and cut off from Christ, if this could benefit the brotherswho are my own flesh and blood.
4 אשר הם בני ישראל ויש להם משפט הבנים והכבוד והבריתות ומתן התורה והעבודה וההבטחות	4 They are Israelites; it was they who were adopted as children, the glory was theirs and the covenants;to them were given the Law and the worship of God and the promises.
5 ולהם האבות ואשר מהם יצא המשיח לפי בשרו אשר הוא אל על הכל מברך לעולמים אמן	5 To them belong the fathers and out of them, so far as physical descent is concerned, came Christ whois above al , God, blessed for ever. Amen.
6 אבל לא כאלו נפל דבר אלהים ארצה כי לא כל אשר הם מישראל גם ישראל המה	6 It is not that God's promise has failed. Not all born Israelites belong to Israel,
7 ולא על היותם זרע אברהם כלם בנים הם כי ביצחק יקרא לך זרע	7 and not all the descendants of Abraham count as his children, for Isaac is the one through whom yourName will be carried on.
8 כלומר לא בני הבשר המה בני האלהים כי אם בני ההבטחה הם הנחשבים לזרע	8 That is, it is not by being children through physical descent that people become children of God; it isthe children of the promise that are counted as the heirs.
9 כי דבר הבטחה הוא מה שנאמר למועד אשוב ולשרה בן	9 The actual words of the promise were: I shal come back to you at this season, and Sarah wil have ason.
10 ולא זאת בלבד כי כן היה גם ברבקה בהיותה הרה לאחד ליצחק אבינו	10 Even more to the point is what was said to Rebecca when she was pregnant by our ancestor, Isaac,
11 כי בטרם ילדו בניה ועוד לא עשו טוב או רע למען תקום עצת האלהים כפי בחירתו לא מתוך מעשים כי אם כרצון הקרא	11 before her children were born, so that neither had yet done anything either good or bad, but in orderthat it should be God's choice which prevailed
12 נאמר לה כי רב יעבד צעיר	12 -not human merit, but his cal -- she was told: the elder one wil serve the younger.
13 ככתוב ואהב את יעקב ואת עשו שנאתי	13 Or as scripture says elsewhere: I loved Jacob but hated Esau.
14 אם כן מה נאמר הכי יש עול באלהים חלילה	14 What should we say, then? That God is unjust? Out of the question!
15 כי למשה אמר וחנתי את אשר אחן ורחמתי את אשר ארחם	15 For speaking to Moses, he said: I am gracious to those to whom I am gracious and I take pity onthose on whom I take pity.
16 ועל כן אין הדבר לא ביד הרצה ולא ביד הרץ כי אם ביד האלהים המרחם	16 So it is not a matter of what any person wants or what any person does, but only of God havingmercy.
17 כי כן הכתוב אמר לפרעה בעבור זאת העמדתיך בעבור הראתך את כחי ולמען ספר שמי בכל הארץ	17 Scripture says to Pharaoh: I raised you up for this reason, to display my power in you and to have myname talked of throughout the world.
18 ויוצא מזה כי את אשר יחפץ יחננו ואת אשר יחפץ יקשהו	18 In other words, if God wants to show mercy on someone, he does so, and if he wants to hardensomeone's heart, he does so.
19 וכי תאמר אלי מדוע יוכיח עוד נגד רצונו מי יתיצב	19 Then you wil ask me, 'How then can he ever blame anyone, since no one can oppose his wil ?'
20 אמנם בן אדם מי אתה אשר תריב את האלהים היאמר יצר ליצרו למה ככה עשיתני	20 But you -- who do you think you, a human being, are, to answer back to God? Something that wasmade, can it say to its maker: why did you make me this shape?
21 אם אין רשות ליצר על החמר לעשות מגלם אחד כלי אחד לכבוד ואחד לקלון	21 A potter surely has the right over his clay to make out of the same lump either a pot for special use orone for ordinary use.
22 ומה אפוא אם האלהים החפץ להראות זעמו ולהודיע גבורתו נשא בכל ארך רוחו את כלי הזעם הנכונים לאבדון	22 But suppose that God, although all the time he wanted to reveal his retribution and demonstrate hispower, has with great patience gone on putting up with those who are the instruments of his retribution anddesigned to be destroyed;
23 להודיע גם את עשר כבודו על כלי החנינה אשר יעדם לכבוד	23 so that he may make known the glorious riches ready for the people who are the instruments of hisfaithful love and were long ago prepared for that glory.
24 והם אנחנו אשר קראם לא מן היהודים בלבד כי אף מן הגוים	24 We are that people, cal ed by him not only out of the Jews but out of the gentiles too.
25 כדברו בהושע אקרא ללא עמי עמי וללא רחמה רחמה	25 Just as he says in the book of Hosea: I shal tell those who were not my people, 'You are my people,'and I shall take pity on those on whom I had no pity.
26 והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי	26 And in the very place where they were told, 'You are not my people,' they wil be told that they are'children of the living God'.
27 וישעיהו צוח על ישראל כי אם יהיה מספר בני ישראל כחול הים שאר ישוב בו כליון חרוץ שוטף צדקה	27 And about Israel, this is what Isaiah cried out: Though the people of Israel are like the sand of thesea, only a remnant will be saved;
28 כי כלה ונחרצה אדני עשה בקרב הארץ	28 for without hesitation or delay the Lord wil execute his sentence on the earth.
29 וכאשר אמר ישעיהו לפנים לולי יהוה צבאות הותיר לנו שריד כמעט כסדם היינו לעמרה דמינו	29 As Isaiah foretold: Had the Lord Sabaoth not left us a few survivors, we should be like Sodom, weshould be the same as Gomorrah.
30 ועתה מה נאמר הגוים אשר לא רדפו אחרי הצדקה השיגו את הצדקה היא הצדקה אשר מתוך האמונה	30 What should we say, then? That the gentiles, although they were not looking for saving justice, foundit, and this was the saving justice that comes of faith;
31 וישראל בבקשו אחרי תורת צדקה לתורת הצדקה לא הגיע	31 while Israel, looking for saving justice by law-keeping, did not succeed in fulfilling the Law.
32 ועל מה יען אשר לא מאמונה דרשוה כי אם ממעשים כי התנגפו באבן נגף	32 And why? Because they were trying to find it in actions and not in faith, and so they stumbled over thestumbling-stone-
33 ככתוב הנני יסד בציון אבן נגף וצור מכשול וכל המאמין בו לא יבוש	33 as it says in scripture: Now I am laying in Zion a stumbling-stone, a rock to trip people up; but he whorelies on this wil not be brought to disgrace.