Devarìm (דברים) - Deuteronomio 23

MODERN HEBREW BIBLE	NEW AMERICAN BIBLE
1 ועתה מה הוא יתרון היהודי ומה היא תועלת המילה	1 What advantage is there then in being a Jew? Or what is the value of circumcision?
2 הרבה מכל פנים בראשון כי הפקדו בידם דברי אלהים	2 Much, in every respect. (For) in the first place, they were entrusted with the utterances of God.
3 כי מה הוא אם מקצתם לא האמינו היבטל חסרון אמונתם את אמונת אלהים	3 What if some were unfaithful? Will their infidelity nullify the fidelity of God?
4 חלילה אבל יהי האל הוא הנאמן וכל האדם כזב ככתוב למען תצדק בדברך תזכה בשפטך	4 Of course not! God must be true, though every human being is a liar, as it is written: "That you may be justified in your words, and conquer when you are judged."
5 ואם עולתנו תרומם את צדקת האלהים מה נאמר הכי יש עול באלהים המשלח חרון אפו לפי דרך בני אדם אנכי מדבר	5 But if our wickedness provides proof of God's righteousness, what can we say? Is God unjust, humanly speaking, to inflict his wrath?
6 חלילה שאם כן איך ישפט האלהים את העולם	6 Of course not! For how else is God to judge the world?
7 כי אם על ידי כזבי תרבה ותפרץ אמת אלהים לתהלתו למה זה אני אשפט עוד כחוטא	7 But if God's truth redounds to his glory through my falsehood, why am I still being condemned as a sinner?
8 ולא נעשה כדבר מחרפינו ומקצת מוציאי דבה עלינו לאמר הנה אמרים נעשה הרע למען יצא הטוב אשר דינם יבא עליהם בצדק	8 And why not say--as we are accused and as some claim we say--that we should do evil that good may come of it? Their penalty is what they deserve.
9 ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא	9 Well, then, are we better off? Not entirely, for we have already brought the charge against Jews and Greeks alike that they are all under the domination of sin,
10 ככתוב אין צדיק אין גם אחד	10 as it is written: "There is no one just, not one,
11 אין משכיל אין דרש את אלהים	11 there is no one who understands, there is no one who seeks God.
12 הכל סר יחדו נאלחו אין עשה טוב אין גם אחד	12 All have gone astray; all alike are worthless; there is not one who does good, (there is not) even one.
13 קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו	13 Their throats are open graves; they deceive with their tongues; the venom of asps is on their lips;
14 אשר אלה פיהם מלא ומררות	14 their mouths are full of bitter cursing.
15 רגליהם ימהרו לשפך דם	15 Their feet are quick to shed blood;
16 שד ושבר במסלותם	16 ruin and misery are in their ways,
17 ודרך שלום לא ידעו	17 and the way of peace they know not.
18 אין פחד אלהים לנגד עיניהם	18 There is no fear of God before their eyes."
19 ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים	19 Now we know that what the law says is addressed to those under the law, so that every mouth may be silenced and the whole world stand accountable to God,
20 יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא	20 since no human being will be justified in his sight by observing the law; for through the law comes consciousness of sin.
21 ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים	21 But now the righteousness of God has been manifested apart from the law, though testified to by the law and the prophets,
22 והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל	22 the righteousness of God through faith in Jesus Christ for all who believe. For there is no distinction;
23 כי כלם חטאו וחסרי כבוד אלהים המה	23 all have sinned and are deprived of the glory of God.
24 ונצדקו חנם בחסדו על ידי הפדות אשר היתה במשיח ישוע	24 They are justified freely by his grace through the redemption in Christ Jesus,
25 אשר שמו האלהים לפנינו לכפרת על ידי האמונה בדמו להראות את צדקתו אחרי אשר העביר את החטאים שנעשו לפנים בעת חמלת אלהים	25 whom God set forth as an expiation, through faith, by his blood, to prove his righteousness because of the forgiveness of sins previously committed,
26 להראות את צדקתו בעת הזאת להיותו צדיק ומצדיק את בן אמונת ישוע	26 through the forbearance of God--to prove his righteousness in the present time, that he might be righteous and justify the one who has faith in Jesus.
27 ועתה איה ההתהללות הלא נשבתה ועל ידי תורת מה העל ידי תורת המעשים לא כי על ידי תורת האמונה	27 What occasion is there then for boasting? It is ruled out. On what principle, that of works? No, rather on the principle of faith.
28 לכן נחשב כי באמונה יצדק האדם בבלי מעשי תורה	28 For we consider that a person is justified by faith apart from works of the law.
29 או האלהים רק אלהי היהודים הלא גם אלהי הגוים אכן גם אלהי הגוים הוא	29 Does God belong to Jews alone? Does he not belong to Gentiles, too? Yes, also to Gentiles,
30 כי אחד האלהים המצדיק את המולים מתוך האמונה ואת הערלים על ידי האמונה	30 for God is one and will justify the circumcised on the basis of faith and the uncircumcised through faith.
31 ועתה המבטלים אנחנו את התורה על ידי האמונה חלילה אך מקימים אנחנו את התורה	31 Are we then annulling the law by this faith? Of course not! On the contrary, we are supporting the law.