Cantico 5

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Versetti esaminati

1Son venuto nel mio giardino, sorella mia, sposa,
e raccolgo la mia mirra e il mio balsamo;
mangio il mio favo e il mio miele,
bevo il mio vino e il mio latte.
Mangiate, amici, bevete;
inebriatevi, o cari.
2Io dormo, ma il mio cuore veglia.
Un rumore! È il mio diletto che bussa:
"Aprimi, sorella mia,
mia amica, mia colomba, perfetta mia;
perché il mio capo è bagnato di rugiada,
i miei riccioli di gocce notturne".
3"Mi sono tolta la veste;
come indossarla ancora?
Mi sono lavata i piedi;
come ancora sporcarli?".
4Il mio diletto ha messo la mano nello spiraglio
e un fremito mi ha sconvolta.
5Mi sono alzata per aprire al mio diletto
e le mie mani stillavano mirra,
fluiva mirra dalle mie dita
sulla maniglia del chiavistello.
6Ho aperto allora al mio diletto,
ma il mio diletto già se n'era andato, era scomparso.
Io venni meno, per la sua scomparsa.
L'ho cercato, ma non l'ho trovato,
l'ho chiamato, ma non m'ha risposto.
7Mi han trovato le guardie che perlustrano la città;
mi han percosso, mi hanno ferito,
mi han tolto il mantello
le guardie delle mura.
8Io vi scongiuro, figlie di Gerusalemme,
se trovate il mio diletto,
che cosa gli racconterete?
Che sono malata d'amore!
9Che ha il tuo diletto di diverso da un altro,
o tu, la più bella fra le donne?
Che ha il tuo diletto di diverso da un altro,
perché così ci scongiuri?

10Il mio diletto è bianco e vermiglio,
riconoscibile fra mille e mille.
11Il suo capo è oro, oro puro,
i suoi riccioli grappoli di palma,
neri come il corvo.
12I suoi occhi, come colombe
su ruscelli di acqua;
i suoi denti bagnati nel latte,
posti in un castone.
13Le sue guance, come aiuole di balsamo,
aiuole di erbe profumate;
le sue labbra sono gigli,
che stillano fluida mirra.
14Le sue mani sono anelli d'oro,
incastonati di gemme di Tarsis.
Il suo petto è tutto d'avorio,
tempestato di zaffiri.
15Le sue gambe, colonne di alabastro,
posate su basi d'oro puro.
Il suo aspetto è quello del Libano,
magnifico come i cedri.
16Dolcezza è il suo palato;
egli è tutto delizie!
Questo è il mio diletto, questo è il mio amico,
o figlie di Gerusalemme.

Note

26,1-11:Come i primogeniti degli uomini e degli animali che appartengono a Dio (Es 13,11+), le primizie dei prodotti del suolo sono consacrate a lui (Es 22,28; Es 23,19; Es 34,26; Lv 2,12; Lv 2,14; Lv 23,10-17; Dt 18,4). Secondo Nm 18,12 esse spettano ai sacerdoti (cf. Ez 44,30). Questa offerta dei prodotti della terra, che, nell'antico calendario religioso (cf. Es 23,16; Es 23,19), è legata alle feste, di origine cananea, della mietitura e del raccolto, viene qui messa in relazione con un evento della storia della salvezza: l'ingresso nella terra promessa (vv 1.3.9-10). Riappare ancora, in questo modo, il tema del dono della terra, che è centrale nel Dt 1,5+).

26,5:La confessione di fede dei vv 5-9 riassume la storia della salvezza, centrata sulla liberazione dall'Egitto. Gli stessi elementi si riscontrano nelle «confessioni« di Dt 6,20-23 e, con alcuni sviluppi, di Gs 24,1-13 e Ne 9,7-25 . L'insistenza sul dono della terra dove scorrono latte e miele (v 9) conviene a questa dichiarazione che è collegata con l'offerta delle primizie. Il silenzio sugli avvenimenti del Sinai non significa che questa confessione risalga a una tradizione che li ignorava. Il testo non è molto antico e il richiamo alla promulgazione della legge non entrava nella sua prospettiva.

26,12-15:Il prodotto della decima, consacrato a Jahve, deve essere sottratto a ogni profanazione: rito di lutto (cf. Os 9,4) o impurità (cf. Ag 2,13). L'offerta per un morto può ancora riferirsi a riti di lutto o al culto idolatrico di un dio morto e risorgente (Baal-Adonide), cf. Dt 14,1+ .

26,16-19:Il codice deuteronomico, che precede, è il documento dell'alleanza presentata come un contratto; Jahve sarà il Dio di Israele e Israele sarà il suo popolo, a condizione che osservi i comandi. Le benedizioni e le maledizioni (c 28) saranno la sanzione dell'osservanza di questo contratto.