Hebraeos 10

VULGATA	Le Sainte Bible Fillion
1 Umbram enim habens lex futurorum bonorum, non ipsam imaginem rerum : per singulos annos, eisdem ipsis hostiis quas offerunt indesinenter, numquam potest accedentes perfectos facere :	1 En effet, la loi, qui n'a que l'ombre des biens à venir, et non l'image même des choses, ne peut jamais, par ces mêmes sacrifices qu'on offre perpétuellement chaque année, rendre parfaits ceux qui s'approchent de l'autel.
2 alioquin cessassent offerri : ideo quod nullam haberent ultra conscientiam peccati, cultores semel mundati :	2 Autrement on aurait cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte n'auraient plus eu aucune conscience de leur péché, ayant été une fois purifiés.
3 sed in ipsis commemoratio peccatorum per singulos annos fit.	3 Et cependant, par ces sacrifices, le souvenir des péchés est rappelé chaque année.
4 Impossibile enim est sanguine taurorum et hircorum auferri peccata.	4 Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs enlève les péchés.
5 Ideo ingrediens mundum dicit : Hostiam et oblationem noluisti : corpus autem aptasti mihi :	5 C'est pourquoi le Christ entrant dans le monde, dit: Vous n'avez pas voulu de sacrifice ni d'offrande, mais Vous M'avez formé un corps;
6 holocautomata pro peccato non tibi placuerunt.	6 les holocaustes et les sacrifices pour le péché ne Vous ont pas plu.
7 Tunc dixi : Ecce venio : in capite libri scriptum est de me : Ut faciam, Deus, voluntatem tuam.	7 Alors J'ai dit: Voici, Je viens, selon qu'il est écrit de Moi dans le rouleau du livre, pour faire, ô Dieu, Votre volonté.
8 Superius dicens : Quia hostias, et oblationes, et holocautomata pro peccato noluisti, nec placita sunt tibi, quæ secundum legem offeruntur,	8 Après avoir dit d'abord: Vous n'avez pas voulu de sacrifices et d'offrandes, non plus que les holocaustes et les sacrifices pour le péché, et Vous n'avez pas agréé ces choses qu'on offre selon la loi;
9 tunc dixi : Ecce venio, ut faciam, Deus, voluntatem tuam : aufert primum, ut sequens statuat.	9 Il ajoute: Voici, Je viens pour faire, ô Dieu, Votre volonté. Il abolit ainsi la première chose pour établir la seconde.
10 In qua voluntate sanctificati sumus per oblationem corporis Jesu Christi semel.	10 C'est en vertu de cette volonté que nous avons été sanctifiés par l'oblation du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes.
11 Et omnis quidem sacerdos præsto est quotidie ministrans, et easdem sæpe offerens hostias, quæ numquam possunt auferre peccata :	11 Et tandis que tout prêtre se tient debout chaque jour, faisant le service et offrant plusieurs fois les mêmes victimes, qui ne peuvent jamais enlever les péchés;
12 hic autem unam pro peccatis offerens hostiam, in sempiternum sedet in dextera Dei,	12 Celui-ci, après avoir offert une seule victime pour les péchés, S'est assis pour toujours à la droite de Dieu,
13 de cetero exspectans donec ponantur inimici ejus scabellum pedum ejus.	13 attendant désormais que Ses ennemis soient devenus Son marchepied.
14 Una enim oblatione, consummavit in sempiternum sanctificatos.	14 Car, par une seule oblation, Il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.
15 Contestatur autem nos et Spiritus Sanctus. Postquam enim dixit :	15 C'est ce que l'Esprit-Saint nous atteste Lui-méme; car, après avoir dit:
16 Hoc autem testamentum, quod testabor ad illos post dies illos, dicit Dominus, dando leges meas in cordibus eorum, et in mentibus eorum superscribam eas :	16 Voici l'alliance que Je ferai avec eux après ces jours-là, dit le Seigneur; Je mettrai Mes lois dans leurs coeurs, et Je les écrirai dans leur esprit;
17 et peccatorum, et iniquitatum eorum jam non recordabor amplius.	17 Il ajoute: Et Je ne Me souviendrai plus de leurs péchés, ni de leurs iniquités.
18 Ubi autem horum remissio : jam non est oblatio pro peccato.	18 Or, là où il y a rémission des péchés, il n'est plus besoin d'oblation pour le péché.
19 Habentes itaque, fratres, fiduciam in introitu sanctorum in sanguine Christi,	19 Ainsi donc, mes frères, puisque nous avons l'assurance d'entrer dans le sanctuaire par le sang du Christ,
20 quam initiavit nobis viam novam, et viventem per velamen, id est, carnem suam,	20 par la voie nouvelle et vivante qu'Il a inaugurée pour nous à travers le voile, c'est-à-dire, à travers Sa chair,
21 et sacerdotem magnum super domum Dei :	21 et que nous avons un grand prêtre, établi sur la maison de Dieu,
22 accedamus cum vero corde in plenitudine fidei, aspersi corda a conscientia mala, et abluti corpus aqua munda,	22 approchons-nous avec un coeur sincère, dans la plénitude de la foi, le coeur purifié des souillures d'une mauvaise conscience, et le corps lavé d'une eau pure;
23 teneamus spei nostræ confessionem indeclinabilem (fidelis enim est qui repromisit),	23 retenons fermement la confession de notre espérance, car Celui qui nous a fait la promesse est fidèle,
24 et consideremus invicem in provocationem caritatis, et bonorum operum :	24 et considérons-nous les uns les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres;
25 non deserentes collectionem nostram, sicut consuetudinis est quibusdam, sed consolantes, et tanto magis quanto videritis appropinquantem diem.	25 n'abandonnant pas nos assemblées, comme quelques-uns ont coutume de faire, mais nous exhortant les uns les autres, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour.
26 Voluntarie enim peccantibus nobis post acceptam notitiam veritatis, jam non relinquitur pro peccatis hostia,	26 Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus désormais de sacrifice pour les péchés,
27 terribilis autem quædam exspectatio judicii, et ignis æmulatio, quæ consumptura est adversarios.	27 mais une attente effroyable du jugement, et l'ardeur d'un feu qui doit dévorer les adversaires.
28 Irritam quis faciens legem Moysi, sine ulla miseratione duobus vel tribus testibus moritur :	28 Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou trois témoins:
29 quanto magis putatis deteriora mereri supplicia qui Filium Dei conculcaverit, et sanguinem testamenti pollutum duxerit, in quo sanctificatus est, et spiritui gratiæ contumeliam fecerit ?	29 de quels pires supplices pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l'alliance par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l'Esprit de la grâce?
30 Scimus enim qui dixit : Mihi vindicta, et ego retribuam. Et iterum : Quia judicabit Dominus populum suum.	30 Car nous connaissons Celui qui a dit: A Moi la vengeance, à Moi la rétribution. Et encore: Le Seigneur jugera Son peuple.
31 Horrendum est incidere in manus Dei viventis.	31 C'est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.
32 Rememoramini autem pristinos dies, in quibus illuminati, magnum certamen sustinuistis passionum :	32 Rappelez en votre mémoire ces premiers jours où, après avoir été illuminés, vous avez soutenu un grand combat de souffrances,
33 et in altero quidem opprobriis et tribulationibus spectaculum facti : in altero autem socii taliter conversantium effecti.	33 d'une part exposés comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations, et de l'autre, prenant part aux maux de ceux qui étaient traités de même.
34 Nam et vinctis compassi estis, et rapinam bonorum vestrorum cum gaudio suscepistis, cognoscentes vos habere meliorem et manentem substantiam.	34 Car vous avez eu de la compassion pour les prisonniers, et vous avez accepté avec joie la perte de vos biens, sachant que vous aviez une richesse meilleure et permanente.
35 Nolite itaque amittere confidentiam vestram, quæ magnam habet remunerationem.	35 N'abandonnez donc pas votre confiance, qui aura une grande rémunération
36 Patientia enim vobis necessaria est : ut voluntatem Dei facientes, reportetis promissionem.	36 En effet, la patience vous est nécessaire, afin que, faisant la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.
37 Adhuc enim modicum aliquantulum, qui venturus est, veniet, et non tardabit.	37 Encore bien peu de temps, et Celui qui doit venir viendra; Il ne tardera pas.
38 Justus autem meus ex fide vivit : quod si subtraxerit se, non placebit animæ meæ.	38 Or, Mon juste vit de la foi; mais, s'il se retire, il ne plaira pas à Mon âme.
39 Nos autem non sumus subtractionis filii in perditionem, sed fidei in acquisitionem animæ.	39 Pour nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour leur ruine, mais de ceux qui gardent la foi pour sauver leur âme.