Sapientia 6

VULGATA	BIBBIA RICCIOTTI
1 Melior est sapientia quam vires, et vir prudens quam fortis.	1 Val meglio la sapienza che la forza, de l’uomo prudente più che il robusto.
2 Audite ergo, reges, et intelligite ; discite, judices finium terræ.	2 Ascoltate adunque, o re, e intendete: imparate, o voi che giudicate i confini della terra.
3 Præbete aures, vos qui continetis multitudines, et placetis vobis in turbis nationum.	3 Porgete orecchio, voi che dominate le folle, e vi compiacete delle masse di popoli.
4 Quoniam data est a Domino potestas vobis, et virtus ab Altissimo : qui interrogabit opera vestra, et cogitationes scrutabitur.	4 Dal Signore vi fu dato il dominio e l’impero dall’Altissimo; il quale esaminerà le vostre opere e scruterà i pensieri.
5 Quoniam cum essetis ministri regni illius, non recte judicastis, nec custodistis legem justitiæ, neque secundum voluntatem Dei ambulastis.	5 Perchè, ministri del suo regno, non avete governato rettamente, nè avete osservato la legge di giustizia, nè secondo il volere di Dio avete camminato.
6 Horrende et cito apparebit vobis, quoniam judicium durissimum his qui præsunt fiet.	6 Terribile e veloce e’ piomberà su voi; chè rigorosissimo giudizio sarà fatto di quei che stanno in alto.
7 Exiguo enim conceditur misericordia ; potentes autem potenter tormenta patientur.	7 Al tapino invero si usa misericordia, ma i potenti saranno potentemente puniti!
8 Non enim subtrahet personam cujusquam Deus, nec verebitur magnitudinem ejus cujusquam, quoniam pusillum et magnum ipse fecit, et æqualiter cura est illi de omnibus.	8 Perchè non indietreggerà dinanzi a persona il Signore di tutti, nè avrà soggezione della grandezza di nessuno; chè il grande e il piccolo gli ha fatti lui e ha cura ugualmente di tutti.
9 Fortioribus autem fortior instat cruciatio.	9 Ma ai potenti sovrasta più rigoroso giudizio.
10 Ad vos ergo, reges, sunt hi sermones mei : ut discatis sapientiam, et non excidatis.	10 A voi pertanto, o re, [son rivolte] le mie parole, perchè impariate la sapienza e non cediate.
11 Qui enim custodierint justa juste, justificabuntur ; et qui didicerint ista, invenient quid respondeant.	11 Coloro infatti che osservano giustamente le cose giuste, saran giustificati, e quei che le avranno imparate, troveranno come rispondere [a propria difesa].
12 Concupiscite ergo sermones meos ; diligite illos, et habebitis disciplinam.	12 Abbiate dunque bramosia delle mie parole, amatele [e consideratele] e sarete ammaestrati.
13 Clara est, et quæ numquam marcescit, sapientia : et facile videtur ab his qui diligunt eam, et invenitur ab his qui quærunt illam.	13 Splendida e immarcescibile è la sapienza, e facilmente scorta da coloro che l’amano, e trovata da quei che la cercano.
14 Præoccupat qui se concupiscunt, ut illis se prior ostendat.	14 Previene [anzi] quei che là bramano, col mostrarsi loro la prima.
15 Qui de luce vigilaverit ad illam non laborabit ; assidentem enim illam foribus suis inveniet.	15 Chi sta su di buon mattino in cerca di lei, non avrà da faticare, chè la troverà seduta alla sua porta.
16 Cogitare ergo de illa sensus est consummatus, et qui vigilaverit propter illam cito securus erit.	16 Pensare ad essa è la perfezione del senno, e chi veglia a cagion sua, presto sarà sgombro da cure.
17 Quoniam dignos se ipsa circuit quærens, et in viis ostendit se hilariter, et in omni providentia occurrit illis.	17 Perchè ella stessa va intorno cercando chi è degno di lei, e per le vie si mostra loro di buon grado, e in ogni [loro] divisamento si fa incontro ad essi.
18 Initium enim illius verissima est disciplinæ concupiscentia.	18 Il princìpio di essa invero, è una sincerissima brama d’istruzione,
19 Cura ergo disciplinæ dilectio est, et dilectio custodia legum illius est ; custoditio autem legum consummatio incorruptionis est ;	19 e la premura d’istruzione è amore; l'amore poi è osservanza delle sue leggi, e l'adempimento delle leggi è sicurezza d'immortalità;
20 incorruptio autem facit esse proximum Deo.	20 ma l'immortalità fa esser vicini a Dio:
21 Concupiscentia itaque sapientiæ deducit ad regnum perpetuum.	21 la brama pertanto della sapienza conduce al regno (eterno).
22 Si ergo delectamini sedibus et sceptris, o reges populi, diligite sapientiam, ut in perpetuum regnetis :	22 Se quindi vi compiacete di troni e di scettri, o dominatori di popoli, amate [e onorate] la sapienza, per regnare in eterno.
23 diligite lumen sapientiæ, omnes qui præestis populis.	23 Amate la luce della sapienza, voi tutti che siete a capo di popoli.
24 Quid est autem sapientia, et quemadmodum facta sit, referam, et non abscondam a vobis sacramenta Dei : sed ab initio nativitatis investigabo, et ponam in lucem scientiam illius, et non præteribo veritatem.	24 Cosa poi sia la sapienza e quale la sua origine, io [vi] annuncerò, nè vi nasconderò i misteri di Dio; ma dal principio della creazione andrò Investigando e porrò in luce la nozione di essa, e non dissimulerò la verità.
25 Neque cum invidia tabescente iter habebo, quoniam talis homo non erit particeps sapientiæ.	25 Nè mi accompagnerò con l'invidia che si strugge, perchè questa non avrà parte nella sapienza.
26 Multitudo autem sapientium sanitas est orbis terrarum, et rex sapiens stabilimentum populi est.	26 La moltitudine de' sapienti è salvezza del mondo, e un re prudente, stabilità del popolo.
27 Ergo accipite disciplinam per sermones meos, et proderit vobis.	27 Lasciatevi dunque ammaestrare dalle mie parole, e ne avrete vantaggio.