| 1 cf2Comme il vaut mieux reprendre que de s'irriter, et ne pas empêcher de parler celui qui avoue sa faute (que de se mettre en colère) ! | 1 Oh! quanto melhor é admoestar que irritar-se, e não impedir de falar aquele que quer confessar a sua falta! |
| 2 La convoitise (passion) de l'eunuque fait violence à (outragera) la jeune vierge : | 2 Como o eunuco que anseia por violentar uma donzela, |
| 3 tel est celui qui viole la justice par un jugement injuste (inique). | 3 assim é o que, por violência, faz um julgamento iníquo. |
| 4 Qu'il est bon, lorsqu'on est repris, de témoigner du repentir ! Car c'est ainsi que tu éviteras le péché volontaire. | 4 Como é bom que o corrigido manifeste o seu arrependimento! Pois assim se evita um pecado voluntário. |
| 5 Tel se tait, et est reconnu comme sage ; et tel se rend odieux par son intempérance de langage. | 5 Há quem se cale e é considerado sábio, e quem se torne odioso pela intemperança no falar. |
| 6 Tel se tait, parce qu'il n'a pas assez de sens pour parler ; et tel se tait, parce qu'il discerne le temps convenable. | 6 Há quem se cale por não saber falar, e há quem se cale porque reconhece quando é tempo (de falar). |
| 7 L'homme sage se tait (taira) jusqu'à un certain temps ; mais l'homme léger et l'imprudent n'observe(ro)nt aucun (pas le) temps. | 7 O sábio permanece calado até o momento (oportuno), mas o leviano e imprudente não espera a ocasião. |
| 8 Celui qui se répand en paroles blessera son âme, et celui qui s'attribue un pouvoir injuste(ment) sera détesté. | 8 Aquele que se expande em palavras, prejudica-se a si mesmo; quem se permite todo o desregramento torna-se odioso. |
| 9 L'homme sans conscience (retenue) réussit dans le mal, et ce qu'il invente (il est telle chose trouvée qui) tourne à sa ruine (détriment). | 9 Para o homem desprovido de instrução há proveito na infelicidade, mas há certas descobertas que lhe acarretam a ruína. |
| 10 Il y a un don qui n'est pas utile, et il y a un don qui est doublement récompensé. | 10 Há dom que não é útil. e há dom que é duplamente recompensado. |
| 11 Il est une gloire qui amoindrit (y a à cause de la gloire un abaissement), et une (il est tel qui par) humiliation qui fait lever (lèvera) la tête. | 11 Há quem ache a sua perda na própria glória, e há quem levantará a cabeça após uma humilhação. |
| 12 Tel achète beaucoup de choses à vil prix, qui les payera (restituera) sept fois leur valeur. | 12 Há quem compre muito por um preço módico, mas que (de fato) o paga pelo sétuplo do seu valor. |
| 13 Le sage se rend aimable dans ses paroles ; mais les charmes (grâces) des insensés s'écouleront comme l'eau. | 13 O sábio torna-se amável por suas palavras, enquanto que os encantos do insensato desaparecem. |
| 14 Le don de l'insensé ne te sera pas utile ; car il a sept yeux (pour te regarder). | 14 O donativo do insensato não te trará proveito, pois ele te fixa com sete olhos. |
| 15 Il donnera peu, et il le reprochera souvent (beaucoup) ; et quand il ouvre la bouche, c'est comme un incendie (une flamme qui se répand). | 15 Ele dá pouco e censura muitas vezes; quando abre a sua boca é como uma fogueira. |
| 16 Tel prête aujourd'hui, qui redemandera demain ; cet homme-là se rend (est) odieux. | 16 Há quem empresta hoje e amanhã o reclama. Tal homem é odioso. |
| 17 L'insensé n'aura pas d'ami, et on ne lui saura aucun gré de ses bienfaits ; | 17 O insensato não tem amigos, e pelo bem que faz não será bem acatado, |
| 18 car ceux qui mangent son pain ont la langue fausse. Combien de fois et combien d'hommes se moqueront de lui ! (?) | 18 porque os que comem o seu pão têm línguas falsas; quantas e quantas vezes não zombarão dele? |
| 19 Car il ne distribue avec sagesse (avec un sens droit) ce qu'il devait réserver, ni ce qu'il ne devait pas garder. | 19 Pois não agiu com bom senso, distribuindo o que devia guardar e o que não devia guardar. |
| 20 La faute (chute) d'une langue trompeuse est comme une chute sur le pavé ; c'est ainsi que la ruine des méchants viendra tout à coup. | 20 A queda de uma língua mentirosa é como uma queda na laje; assim a ruína dos maus virá de repente. |
| 21 L'homme qui ne se rend pas aimable (disgracieux) est comme un conte frivole, qui est perpétuellement à la bouche des gens mal élevés. | 21 Um homem desagradável é como uma história ruim, que se acha continuamente na boca das pessoas mal-educadas. |
| 22 On ne reçoit pas la parabole de la bouche de l'insensé, parce qu'il la dit à contretemps. | 22 Será mal recebida a máxima que sair da boca do insensato, pois que ele a diz fora de tempo. |
| 23 Tel s'abstient de pécher parce qu'il n'en a pas le moyen, et il en ressent le désir lorsqu'il est dans le repos. | 23 Há quem se abstenha de pecar por falta de meios, mas ressente o aguilhão do pecado até em seu repouso. |
| 24 Tel perd son âme par respect humain ; il la perdra en cédant à une personne imprudente, et il se perdra lui-même pour avoir trop tenu compte d'une autre (en faisant acception des) personne(s). | 24 Há quem perca a sua alma por causa do respeito humano; perde-a, cedendo a uma pessoa imprudente; perde-se por atender demasiadamente a uma pessoa. |
| 25 Tel promet par honte à son ami, et s'en fait gratuitement un ennemi. | 25 Há quem, por falsa vergonha, faça uma promessa a um amigo, e dele se faça gratuitamente um inimigo. |
| 26 Le mensonge est dans un homme une tache (un opprobre) honteuse(x), et il est habituellement dans la bouche des gens mal élevés (sans discipline). | 26 A mentira é no homem uma vergonhosa mancha: não deixa os lábios das pessoas mal-educadas. |
| 27 Mieux vaut un voleur qu'un homme qui ment sans cesse ; (mais) tous deux auront la perdition en partage. | 27 Mais vale um ladrão do que um mentiroso contumaz, mas ambos terão a ruína como partilha. |
| 28 Le caractère (Les mœurs) des menteurs est (sont) sans honneur, et leur confusion les accompagne(ra) sans fin. | 28 O comportamento dos mentirosos é aviltante, sua vergonha jamais os abandonará. |
| 29 Le sage s'attire l'estime (se produira) par ses paroles, et l'homme discret (prudent) plaira aux grands. | 29 O sábio atrai a si a estima por suas palavras; o homem prudente agradará aos poderosos. |
| 30 Celui qui cultive sa terre amassera des monceaux de blé, et celui qui pratique la justice sera élevé (exalté), et celui qui plaît aux grands fuira l'iniquité. | 30 Quem cultiva sua terra colherá montes de frutos; quem cultiva a justiça será ele próprio elevado; quem agrada aos poderosos fugirá da iniqüidade. |
| 31 Les présents et les dons aveuglent les yeux des juges, et (sont comme un mors dans la bouche) comme pour un (en les rendant) muet(s), ils détournent de leur bouche les condamnations (corrections). | 31 Os presentes e as dádivas cegam os olhos dos juízes. São em sua boca como um freio que os torna mudos e os impede de castigar. |
| 32 La sagesse cachée, et le trésor invisible, à quoi sont-ils utiles l'un et l'autre ? | 32 Sabedoria escondida é tesouro invisível. Para que serve uma e outro? |
| 33 Mieux vaut celui qui cache sa sottise que celui qui cache sa sagesse. | 33 Mais vale aquele que dissimula sua insipiência, do que aquele que esconde sua sabedoria. |
