Iacobi 1

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Bibbia Vulgata Clementina	Le Sainte Bible Fillion
¹ Jacobus, Dei et Domini nostri Jesu Christi servus, duodecim tribubus, quæ sunt in dispersione, salutem.	¹ Jacques, serviteur de Dieu et de Notre-Seigneur Jésus-Christ, aux douze tribus qui sont dispersées, salut.
² Omne gaudium existimate fratres mei, cum in tentationes varias incideritis :	² Regardez comme une grande joie, mes frères, d'être en butte à diverses épreuves,
³ scientes quod probatio fidei vestræ patientiam operatur.	³ sachant que l'épreuve de votre foi produit la patience.
⁴ Patientia autem opus perfectum habet : ut sitis perfecti et integri in nullo deficientes.	⁴ Mais la patience doit être parfaite dans ses oeuvres, afin que vous soyez parfaits et accomplis, ne laissant rien à désirer.
⁵ Si quis autem vestrum indiget sapientia, postulet a Deo, qui dat omnibus affluenter, et non improperat : et dabitur ei.	⁵ Si quelqu'un de vous manque de sagesse, qu'il la demande à Dieu, qui donne à tous libéralement et sans rien reprocher; et elle lui sera donnée.
⁶ Postulet autem in fide nihil hæsitans : qui enim hæsitat, similis est fluctui maris, qui a vento movetur et circumfertur :	⁶ Mais qu'il demande avec foi, sans hésiter. Car celui qui hésite est semblable au flot de la mer, qui est agité et poussé de côté et d'autre par le vent.
⁷ non ergo æstimet homo ille quod accipiat aliquid a Domino.	⁷ Que cet homme là ne s'imagine pas qu'il recevra quelque chose du Seigneur.
⁸ Vir duplex animo inconstans est in omnibus viis suis.	⁸ C'est un homme à l'esprit partagé, inconstant dans toutes ses voies.
⁹ Glorietur autem frater humilis in exaltatione sua :	⁹ Que le frère de condition humble se glorifie de son élévation;
¹⁰ dives autem in humilitate sua, quoniam sicut flos fœni transibit ;	¹⁰ et le riche, au contraire, de son abaissement, parce qu'il passera comme la fleur de l'herbe.
¹¹ exortus est enim sol cum ardore, et arefecit fœnum, et flos ejus decidit, et decor vultus ejus deperiit : ita et dives in itineribus suis marcescet.	¹¹ Car le soleil s'est levé brûlant, et il a desséché l'herbe, et sa fleur est tombée, et la grâce de son aspect a disparu; ainsi le riche se flétrira dans ses voies.
¹² Beatus vir qui suffert tentationem : quoniam cum probatus fuerit, accipiet coronam vitæ, quam repromisit Deus diligentibus se.	¹² Heureux l'homme qui souffre patiemmeent l'épreuve, car, lorsqu'il aura été éprouvé, il recevra la couronne de vie, que Dieu a promise à ceux qui L'aiment.
¹³ Nemo cum tentatur, dicat quoniam a Deo tentatur : Deus enim intentator malorum est : ipse autem neminem tentat.	¹³ Que nul, lorsqu'il est tenté, ne dise que c'est Dieu qui le tente; car Dieu ne tente pas pour le mal, et Il ne tente Lui-même personne.
¹⁴ Unusquisque vero tentatur a concupiscentia sua abstractus, et illectus.	¹⁴ Mais chacun est tenté par sa propre concupiscence, qui l'emporte et le séduit.
¹⁵ Deinde concupiscentia cum conceperit, parit peccatum : peccatum vero cum consummatum fuerit, generat mortem.	¹⁵ Ensuite, lorsque la concupiscence a conçu, elle enfante le péché; et le péché, étant consommé, engendre la mort.
¹⁶ Nolite itaque errare, fratres mei dilectissimi.	¹⁶ Ne vous y trompez pas, mes frères bien-aimés.
¹⁷ Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum, apud quem non est transmutatio, nec vicissitudinis obumbratio.	¹⁷ Toute grâce excellente et tout don parfait vient d'en haut, et descend du Père des lumières, chez qui il n'y a pas de variation, ni d'ombre, ni de changement.
¹⁸ Voluntarie enim genuit nos verbo veritatis, ut simus initium aliquod creaturæ ejus.	¹⁸ De Sa propre volonté Il nous a engendrés par la parole de vérité, afin que nous soyons comme les prémices de Ses créatures.
¹⁹ Scitis, fratres mei dilectissimi. Sit autem omnis homo velox ad audiendum : tardus autem ad loquendum, et tardus ad iram.	¹⁹ Vous le savez, mes frères bien-aimés. Que tout homme soit prompt à écouter, lent à parler, et lent à se mettre en colère;
²⁰ Ira enim viri justitiam Dei non operatur.	²⁰ car la colère de l'homme n'accomplit pas la justice de Dieu.
²¹ Propter quod abjicientes omnem immunditiam, et abundantiam malitiæ, in mansuetudine suscipite insitum verbum, quod potest salvare animas vestras.	²¹ C'est pourquoi, rejetant toute souillure et tout excès de méchanceté, recevez avec douceur la parole entée en vous, qui peut sauver vos âmes.
²² Estote autem factores verbi, et non auditores tantum : fallentes vosmetipsos.	²² Seulement, mettez cette parole en pratique, et ne vous contentez pas de l'écouter, vous trompant vous-mêmes.
²³ Quia si quis auditor est verbi, et non factor, hic comparabitur viro consideranti vultum nativitatis suæ in speculo :	²³ Car si quelqu'un écoute la parole et ne la met pas en pratique, il est semblable à un homme qui regarde dans un miroir son visage naturel,
²⁴ consideravit enim se, et abiit, et statim oblitus est qualis fuerit.	²⁴ et qui, après s'être regardé, s'en va, et oublie aussitôt quel il était.
²⁵ Qui autem perspexerit in legem perfectam libertatis, et permanserit in ea, non auditor obliviosus factus, sed factor operis : hic beatus in facto suo erit.	²⁵ Mais celui qui aura considéré attentivement la loi parfaite de la liberté, et qui l'aura fait avec persévérance, arrivant ainsi, non à écouter pour oublier, mais à pratiquer l'oeuvre prescrite, celui-là trouvera le bonheur dans son activité.
²⁶ Si quis autem putat se religiosum esse, non refrenans linguam suam, sed seducens cor suum, hujus vana est religio.	²⁶ Si quelqu'un croit être religieux, et ne met pas un frein à sa langue, mais trompe son propre coeur, la religion de cet homme est vaine.
²⁷ Religio munda et immaculata apud Deum et Patrem, hæc est : visitare pupillos et viduas in tribulatione eorum, et immaculatum se custodire ab hoc sæculo.	²⁷ La religion pure et sans tache devant Dieu notre Père consiste à visiter les orphelins et les veuves dans leur tribulation, et à se conserver pur du siècle présent.

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