Ad Romanos 4

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Bibbia Vulgata Clementina	Sacra Bibbia Garofalo
¹ Quid ergo dicemus invenisse Abraham patrem nostrum secundum carnem ?	¹ Che diremo dunque di Abramo, nostro progenitore secondo la carne?
² Si enim Abraham ex operibus justificatus est, habet gloriam, sed non apud Deum.	² Poiché, se Abramo fu giustificato in virtù delle opere, egli ha di che gloriarsi; non però in Dio!
³ Quid enim dicit Scriptura ? Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad justitiam.	³ Che cosa dice, infatti, la Scrittura? Abramo credette a Dio e ciò gli fu contato come giustizia.
⁴ Ei autem qui operatur, merces non imputatur secundum gratiam, sed secundum debitum.	⁴ Ora a chi compie un lavoro il salario on viene contato a titolo di favore, ma a titolo di diritto;
⁵ Ei vero qui non operatur, credenti autem in eum, qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiæ Dei.	⁵ mentre per chi, senza compjere un lavoro, crede in colui che giustifica l'empio, è la fede ad essere contata come giustizia.
⁶ Sicut et David dicit beatitudinem hominis, cui Deus accepto fert justitiam sine operibus :	⁶ Così anche Davide proclama felice l’uomo a cui Dio conferisce la giustizia indipendentemente dalle opere:
⁷ Beati, quorum remissæ sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata.	⁷ Beati coloro a cui furono rimesse le iniquità e i cui peccati furono coperti.
⁸ Beatus vir, cui non imputavit Dominus peccatum.	⁸ Beato l'uomo al quale il Signore non imputa il peccato.
⁹ Beatitudo ergo hæc in circumcisione tantum manet, an etiam in præputio ? Dicimus enim quia reputata est Abrahæ fides ad justitiam.	⁹ Ebbene, questa dichiarazione di felicità è rivolta solo ai circoncisi o anche agli incirconcisi? Diciamo, infatti, che la fede fu contata ad Abramo come giustizia.
¹⁰ Quomodo ergo reputata est ? in circumcisione, an in præputio ? Non in circumcisione, sed in præputio.	¹⁰ In che stato, dunque, gli fu essa contata? Quando era circonciso o da incirconciso? Non da circonciso, ma quand’era ancora incirconciso:
¹¹ Et signum accepit circumcisionis, signaculum justitiæ fidei, quæ est in præputio : ut sit pater omnium credentium per præputium, ut reputetur et illis ad justitiam :	¹¹ il segno della circoncisione lo ricevette quale sigillo della giustizia ottenuta quand’era ancora incirconciso, mediante la fede; così da poter essere padre di tutti coloro che avrebbero creduto senza essere circoncisi, affinché anche a questi fosse contata la giustizia;
¹² et sit pater circumcisionis non iis tantum, qui sunt ex circumcisione, sed et iis qui sectantur vestigia fidei, quæ est in præputio patris nostri Abrahæ.	¹² padre anche nella circoncisione di coloro che non sì fondano solo sulla circoncisione, ma ricalcano altresì le orme della fede di Abramo, nostro padre ancor prima della circoncisione.
¹³ Non enim per legem promissio Abrahæ, aut semini ejus ut hæres esset mundi : sed per justitiam fidei.	¹³ Di fatto la promessa che avrebbe avuto il mondo in eredità fu fatta ad Abramo e alla sua discendenza non dipendentemente dalla legge, ma dalla giustizia della fede;
¹⁴ Si enim qui ex lege, hæredes sunt : exinanita est fides, abolita est promissio.	¹⁴ poiché, se eredi si è in base alla legge, la fede risulta svuotata e la promessa resa inane.
¹⁵ Lex enim iram operatur. Ubi enim non est lex, nec prævaricatio.	¹⁵ Tra l’altro, poi, la legge produce l’ira; mentre, dove non si ha legge, neppure v’è trasgressione.
¹⁶ Ideo ex fide, ut secundum gratiam firma sit promissio omni semini, non ei qui ex lege est solum, sed et ei qui ex fide est Abrahæ, qui pater est omnium nostrum	¹⁶ Tutto dipende quindi solo dalla fede, onde sia a puro titolo di grazia e la promessa resti in tal modo salda per tutta la posterità che si appoggia non sulla legge soltanto, ma altresì sulla fede di Abramo, padre di noi tutti,
¹⁷ (sicut scriptum est : Quia patrem multarum gentium posui te) ante Deum, cui credidit, qui vivificat mortuos, et vocat ea quæ non sunt, tamquam ea quæ sunt :	¹⁷ come sta scritto: Ti ho fatto padre di molti popoli, dinanzi a Dio cui egli credette come a colui che dà la vita ai morti e chiama all’esistenza ciò che non esiste.
¹⁸ qui contra spem in spem credidit, ut fieret pater multarum gentium secundum quod dictum est ei : Sic erit semen tuum.	¹⁸ Abramo, sperando contro ogni speranza, credette e divenne così padre di molti popoli, secondo quanto gli fu detto: Tale sarà la tua discendenza.
¹⁹ Et non infirmatus est fide, nec consideravit corpus suum emortuum, cum jam fere centum esset annorum, et emortuam vulvam Saræ.	¹⁹ Senza venir meno nella fede considerò il suo corpo già divenuto come morto, avendo egli quasi cent'anni, e il seno di Sara isterilito,
²⁰ In repromissione etiam Dei non hæsitavit diffidentia, sed confortatus est fide, dans gloriam Deo :	²⁰ ma non titubò nell’incredulità di fronte alla promessa di Dio, si rinvigorì anzi nella fede e diede gloria al Signore,
²¹ plenissime sciens, quia quæcumque promisit, potens est et facere.	²¹ ben persuaso che quanto egli aveva promesso era pure in grado di attuarlo.
²² Ideo et reputatum est illi ad justitiam.	²² Tutto ciò appunto gli fu contato come giustizia.
²³ Non est autem scriptum tantum propter ipsum quia reputatum est illi ad justitiam :	²³ Ora, che gli fu contato; non fu scritto solo per lui,
²⁴ sed et propter nos, quibus reputabitur credentibus in eum, qui suscitavit Jesum Christum Dominum nostrum a mortuis,	²⁴ ma anche per noi; per noi cui sarà contata la fede, per noi che crediamo in colui che risuscitò dai morti Gesù, nostro Signore,
²⁵ qui traditus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram.	²⁵ consegnato per i nostri peccati e risuscitato per la nostra giustificazione.

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