Ad Romanos 3

VULGATA	MODERN HEBREW BIBLE
1 Quid ergo amplius Judæo est ? aut quæ utilitas circumcisionis ?	1 ועתה מה הוא יתרון היהודי ומה היא תועלת המילה
2 Multum per omnem modum. Primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei.	2 הרבה מכל פנים בראשון כי הפקדו בידם דברי אלהים
3 Quid enim si quidam illorum non crediderunt ? numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit ? Absit.	3 כי מה הוא אם מקצתם לא האמינו היבטל חסרון אמונתם את אמונת אלהים
4 Est autem Deus verax : omnis autem homo mendax, sicut scriptum est : Ut justificeris in sermonibus tuis : et vincas cum judicaris.	4 חלילה אבל יהי האל הוא הנאמן וכל האדם כזב ככתוב למען תצדק בדברך תזכה בשפטך
5 Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus ? Numquid iniquus est Deus, qui infert iram ?	5 ואם עולתנו תרומם את צדקת האלהים מה נאמר הכי יש עול באלהים המשלח חרון אפו לפי דרך בני אדם אנכי מדבר
6 secundum hominem dico. Absit. Alioquin quomodo judicabit Deus hunc mundum ?	6 חלילה שאם כן איך ישפט האלהים את העולם
7 Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius : quid adhuc et ego tamquam peccator judicor ?	7 כי אם על ידי כזבי תרבה ותפרץ אמת אלהים לתהלתו למה זה אני אשפט עוד כחוטא
8 et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona : quorum damnatio justa est.	8 ולא נעשה כדבר מחרפינו ומקצת מוציאי דבה עלינו לאמר הנה אמרים נעשה הרע למען יצא הטוב אשר דינם יבא עליהם בצדק
9 Quid ergo ? præcellimus eos ? Nequaquam. Causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse,	9 ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא
10 sicut scriptum est : Quia non est justus quisquam :	10 ככתוב אין צדיק אין גם אחד
11 non est intelligens, non est requirens Deum.	11 אין משכיל אין דרש את אלהים
12 Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt : non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.	12 הכל סר יחדו נאלחו אין עשה טוב אין גם אחד
13 Sepulchrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant : venenum aspidum sub labiis eorum :	13 קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו
14 quorum os maledictione, et amaritudine plenum est :	14 אשר אלה פיהם מלא ומררות
15 veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem :	15 רגליהם ימהרו לשפך דם
16 contritio et infelicitas in viis eorum :	16 שד ושבר במסלותם
17 et viam pacis non cognoverunt :	17 ודרך שלום לא ידעו
18 non est timor Dei ante oculos eorum.	18 אין פחד אלהים לנגד עיניהם
19 Scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur, iis, qui in lege sunt, loquitur : ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo :	19 ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים
20 quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo. Per legem enim cognitio peccati.	20 יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא
21 Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est : testificata a lege et prophetis.	21 ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים
22 Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum : non enim est distinctio :	22 והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל
23 omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei.	23 כי כלם חטאו וחסרי כבוד אלהים המה
24 Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quæ est in Christo Jesu,	24 ונצדקו חנם בחסדו על ידי הפדות אשר היתה במשיח ישוע
25 quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum	25 אשר שמו האלהים לפנינו לכפרת על ידי האמונה בדמו להראות את צדקתו אחרי אשר העביר את החטאים שנעשו לפנים בעת חמלת אלהים
26 in sustentatione Dei, ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore : ut sit ipse justus, et justificans eum, qui est ex fide Jesu Christi.	26 להראות את צדקתו בעת הזאת להיותו צדיק ומצדיק את בן אמונת ישוע
27 Ubi est ergo gloriatio tua ? Exclusa est. Per quam legem ? Factorum ? Non : sed per legem fidei.	27 ועתה איה ההתהללות הלא נשבתה ועל ידי תורת מה העל ידי תורת המעשים לא כי על ידי תורת האמונה
28 Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis.	28 לכן נחשב כי באמונה יצדק האדם בבלי מעשי תורה
29 An Judæorum Deus tantum ? nonne et gentium ? Immo et gentium :	29 או האלהים רק אלהי היהודים הלא גם אלהי הגוים אכן גם אלהי הגוים הוא
30 quoniam quidem unus est Deus, qui justificat circumcisionem ex fide, et præputium per fidem.	30 כי אחד האלהים המצדיק את המולים מתוך האמונה ואת הערלים על ידי האמונה
31 Legem ergo destruimus per fidem ? Absit : sed legem statuimus.	31 ועתה המבטלים אנחנו את התורה על ידי האמונה חלילה אך מקימים אנחנו את התורה