Proverbi 16

DIODATI	NOVA VULGATA
1 Le disposizioni dell’animo son dell’uomo; Ma la risposta della lingua è dal Signore	1 Hominis est animum praeparare, et Domini est responsio linguae.
2 Tutte le vie dell’uomo gli paiono pure; Ma il Signore pesa gli spiriti	2 Omnes viae hominis purae sunt oculis eius, spirituum ponderator est Dominus.
3 Rimetti le tue opere nel Signore, E i tuoi pensieri saranno stabiliti	3 Revela Domino opera tua, et dirigentur cogitationes tuae.
4 Il Signore ha fatto ogni cosa per sè stesso; Eziandio l’empio per lo giorno del male	4 Universa secundum proprium finem operatus est Dominus; impium quoque ad diem malum.
5 Chiunque è altiero d’animo è abbominevole al Signore; D’ora in ora egli non resterà impunito	5 Abominatio Domini est omnis arrogans; manus in manu, non erit innocens.
6 L’iniquità sarà purgata con benignità, e con verità; E per lo timor del Signore l’uomo si ritrae dal male	6 Misericordia et veritate redimitur iniquitas, et in timore Domini declinatur a malo.
7 Quando il Signore gradisce le vie dell’uomo, Pacifica con lui eziandio i suoi nemici	7 Cum placuerint Domino viae hominis, inimicos quoque eius convertet ad pacem.
8 Meglio vale poco con giustizia, Che grandi entrate senza dirittura	8 Melius est parum cum iustitia quam multi fructus sine aequitate.
9 Il cuor dell’uomo delibera della sua via; Ma il Signore dirizza i suoi passi	9 Cor hominis disponit viam suam, sed Domini est dirigere gressus eius.
10 Indovinamento è nelle labbra del re; La sua bocca non falla nel giudicio	10 Divinatio in labiis regis, in iudicio non errabit os eius.
11 La stadera, e le bilance giuste son del Signore; Tutti i pesi del sacchetto son sua opera	11 Pondus et statera iusta Domini sunt, et opera eius omnes lapides sacculi.
12 Operare empiamente è abbominevole ai re; Perciocchè il trono sarà stabilito per giustizia	12 Abominantur reges agere impie, quoniam iustitia firmatur solium.
13 Le labbra giuste son quelle che i re gradiscono; Ed essi amano chi parla dirittamente	13 Voluntas regum labia iusta; qui recta loquitur, diligetur.
14 L’ira del re son messi di morte; Ma l’uomo savio la placherà.	14 Indignatio regis nuntii mortis, et vir sapiens placabit eam.
15 Nella chiarezza della faccia del re vi è vita; E la sua benevolenza è come la nuvola della pioggia della stagione della ricolta	15 In lumine vultus regis vita, et voluntas eius quasi imber serotinus.
16 Quant’è egli cosa migliore acquistar sapienza che oro! E quant’è egli cosa più eccellente acquistar prudenza che argento!	16 Possidere sapientiam quanto melius est auro; et acquirere prudentiam pretiosius est argento.
17 La strada degli uomini diritti è di stornarsi dal male; Chi osserva la sua via guarda l’anima sua	17 Semita iustorum declinare a malo; custos animae suae, qui servat viam suam.
18 La superbia viene davanti alla ruina, E l’alterezza dello spirito davanti alla caduta	18 Contritionem praecedit superbia, et ante ruinam exaltatio spiritus.
19 Meglio è essere umile di spirito co’ mansueti, Che spartir le spoglie con gli altieri	19 Melius est humiliari cum mitibus quam dividere spolia cum superbis.
20 Chi è intendente nella parola troverà bene; E beato chi si confida nel Signore	20 Eruditus in verbo reperiet bona; et, qui sperat in Domino, beatus est.
21 Il savio di cuore sarà chiamato intendente; E la dolcezza delle labbra aggiugnerà dottrina	21 Qui sapiens est corde, appellabitur prudens; et dulcedo labiorum addet doctrinam.
22 Il senno è una fonte di vita in coloro che ne son dotati; Ma l’ammaestramento degli stolti è stoltizia	22 Fons vitae eruditio possidentis; poena stultorum stultitia.
23 Il cuor dell’uomo savio rende avveduta la sua bocca, E aggiunge dottrina alle sue labbra	23 Cor sapientis erudiet os eius et labiis eius addet doctrinam.
24 I detti soavi sono un favo di miele, Dolcezza all’anima, e medicina alle ossa	24 Favus mellis composita verba, dulcedo animae et sanitas ossium.
25 Vi è tal via che pare diritta all’uomo, Il fine della quale son le vie della morte	25 Est via, quae videtur homini recta, et novissima eius ducunt ad mortem.
26 L’anima di chi si affatica si affatica per lui stesso; Perciocchè la sua bocca lo preme	26 Anima laborantis laborat sibi, quia compulit eum os suum.
27 L’uomo scellerato apparecchia del male; E in su le sue labbra vi è come un fuoco ardente.	27 Vir impius fodit malum, et in labiis eius quasi ignis ardens.
28 L’uomo perverso commette contese; E chi va sparlando disunisce gli amici	28 Homo perversus suscitat lites, et mussitator separat familiares.
29 L’uomo violento seduce il suo compagno, E lo conduce per una via che non è buona.	29 Vir iniquus lactat amicum suum et ducit eum per viam non bonam.
30 Chi chiude gli occhi macchinando perversità, Dimena le labbra quando ha compiuto il male	30 Qui attonitis oculis cogitat prava, comprimens labia sua perficit malum.
31 La canutezza è una corona gloriosa; Ella si troverà nella via della giustizia	31 Corona dignitatis canities, quae in viis iustitiae reperietur.
32 Meglio vale chi è lento all’ira, che il forte; E meglio vale chi signoreggia il suo cruccio, che un prenditor di città	32 Melior est patiens viro forti, et, qui dominatur animo suo, expugnatore urbium.
33 La sorte è gittata nel grembo; Ma dal Signore procede tutto il giudicio di essa	33 Sortes mittuntur in sinum, sed a Domino temperantur.