| 1 Mon fils, si tu as répondu pour ton ami, si tu as engagé ta main à un étranger, | 1 Figliuolo mio, se tu prometterai per l'amico tuo, tu hai firmato la mano tua apresso ad altrui, |
| 2 tu es enlacé par les paroles de ta bouche, et pris par ton propre langage. | 2 e hai obbligato la roba tua; a quello tu sei obligato con le tue parole. |
| 3 Fais donc ce que je te dis, mon fils, et délivre-toi toi-même, car tu es tombé entre les mains de ton prochain. Cours, hâte-toi, excite ton ami. | 3 Fa adunque, figliuolo mio, quello ch' io ti dico, e te stesso ti libera; per che tu sei intrato nelle mani del tuo prossimo (per la obligazione fatta). Discorri, sollecita e cerca l'amico tuo, |
| 4 N'accorde pas de sommeil à tes yeux, et que tes paupières ne s'assoupissent point. | 4 acciò tu sie liberato da quello obligo; e liberati dalle mani sue. |
| 5 Dégage-toi, comme un daim, de la main du chasseur, et comme un oiseau de la main de l'oiseleur. | 5 E fa come l'uccello quando si libera dalle insidie dell' uccellatore, (cioè quando tu se' cascato nel peccato, sei fatto suddito al diavolo e a lui dedicato; però bisogna tu ti levi, e discorri per la via della penitenza a liberarti da quello). |
| 6 Va vers la fourmi, ô paresseux, et considère sa conduite, et apprends la sagesse. | 6 Va alla formica, o uomo pigro, e considera le sue operazioni, e appara sapienza. |
| 7 N'ayant ni chef, ni maître, ni prince, | 7 La quale, ben che non abbi duce, nè precettore, nè soprastante, |
| 8 elle prépare durant l'été sa nourriture, et amasse pendant la moisson de quoi se nourrir. | 8 s' apparecchia la estate il cibo, e congrega nel tempo della mietitura quello è bisogno per la vita sua. |
| 9 Jusques à quand dormiras-tu, paresseux? Quand te lèveras-tu de ton sommeil? | 9 O pigro, fino a ora dormi? Quando ti levarai dal sonno? |
| 10 Tu dormiras un peu, tu sommeilleras un peu, tu croiseras un peu les mains pour dormir, | 10 Tu dormirai, e poco adopererai acciò che tu dormi. |
| 11 et l'indigence viendra à toi comme un voyageur, et la pauvreté comme un homme armé. Mais si tu es diligent, ta moisson jaillira comme une source, et l'indigence fuira loin de toi. | 11 E verratti la penuria tostamente, e la povertà dalla quale tu non potrai fuggire: (e questo ti avvenirà così nelli beni spirituali, se tu sarai pigro a bene operare; sopraverratti la morte, dalla quale non potrai fuggire, e sarai dannato). Se veramente tu non sarai pigro, (ma sollecito così circa li beni spirituali come temporali), ti verrà copia del tutto, come fonti d' acque che non mancheranno: e penuria non si trovarà appresso a te. |
| 12 L'homme apostat est un homme inutile, il s'avance avec une bouche perverse. | 12 L'uomo apostata (seminator di discordie) è uomo inutile (è a se e ad altrui), e le opere sue sono perverse; (la bocca sua è dedicata ad adulazione e detrazione). |
| 13 Il fait signe des yeux, il frappe du pied, il parle avec les doigts; | 13 È nel vedere impudico (instabile e incostante), non sta mai fermo in uno luogo, (persevera nel mal fare) parlando con le dita. |
| 14 il trame le mal dans son coeur méchant, et en tout temps il sème des querelles. | 14 Pensa sempre nel cuore suo di far male, e tutto il tempo consuma in poner discordie. |
| 15 Sa ruine viendra soudain sur lui, et il sera brisé tout d'un coup et il n'aura plus de remède. | 15 A questo tale sùbito e nell' improvviso verrà la perdizione sua, e sùbito morrà (quanto al corpo e quanto all' anima), e non vi sarà più rimedio. |
| 16 Il y a six choses que hait le Seigneur, et une septième que Son âme déteste: | 16 Sei condizioni di uomini ha odiato il Signore, e la settima ha detestato l'anima sua; |
| 17 les yeux altiers, la langue menteuse, les mains qui répandent le sang innocent, | 17 (I superbo va con) gli occhi elevati il mendace assuefatto, quello si diletta di sparger il sangue innocente; |
| 18 le coeur qui médite des desseins très coupables, les pieds agiles pour courir au mal, | 18 quello compone nel cuore suo pessime cogitazioni (ordinate ad estirpar e confondere i buoni ); quello è pronto e preparato ad (eseguire e) operar ogni male; |
| 19 le témoin trompeur qui profère des mensonges, et celui qui sème des dissensions entre les frères. | 19 quello è pronto a testificar falsamente (e assuefatto); e quello che semina nel prossimo discordie, (come sono eretici e scismatici). |
| 20 Observe, mon fils, les préceptes de ton père, et n'abandonne pas la loi de ta mère. | 20 Conserva, figliuolo mio, i comandamenti del padre tuo, e non abbandonare la legge della madre tua. |
| 21 Tiens-les sans cesse liés dans ton coeur, et attache-les autour de ton cou. | 21 Stabiliscile nel cuore tuo sempre (acciò tu abbi facoltà di ben operare), e circondale alla gola tua (acciò abbi modo di parlare [come] fa mestieri secondo il tempo). |
| 22 Lorsque tu marches, qu'ils t'accompagnent; lorsque tu dors, qu'ils te gardent, et à ton réveil entretiens-toi avec eux. | 22 Quando tu anderai, fa che vengano teco; quando tu dormirai, saranno tue custodie; e quando ti sveglierai, parla con loro. |
| 23 Car le précepte est une lampe, et la loi une lumière, et la réprimande qui retient dans la discipline est la voie de la vie; | 23 Per che il comandamento è come lucerna, la legge come luce (in tutte le buone operazioni), e la correzione (degli uomini santi, come si debba bene operare) è una via a condurci a vita eterna; |
| 24 pour te préserver de la femme corrompue, et de la langue flatteuse de l'étrangère. | 24 acciò te liberino dalle femine male, e dalla dolce lingua della adultera. |
| 25 Que ton coeur ne convoite pas sa beauté, et ne te laisse pas prendre par ses regards; | 25 Non desideri il cor tuo la bellezza sua, acciò tu non sia illaqueato da' suoi gesti. |
| 26 car le prix de la courtisane est à peine d'un pain, mais la femme rend captive l'âme précieuse de l'homme. | 26 Per che la dilettazione della meretrice (è molto breve, e dura poco tempo, e il prezzo suo) è appena di valuta di uno pane; ma la femina tuole all' uomo l'anima sua preziosa (fatta alla imagine di Dio, quando l' uomo sì la sa sedurre). |
| 27 Un homme peut-il cacher le feu dan son sein, sans que ses vêtements soient consumés? | 27 Saria possibile, che l'uomo potesse asconder il fuoco nel seno suo, e le sue vestimente non s'abruciasse? |
| 28 ou marcher sur des charbons ardents sans se brûler la plante des pieds? | 28 ovver andar sopra i carboni accesi, e non s'abruciasse le piante de' piedi? |
| 29 Ainsi celui qui s'approche de la femme de son prochain ne sera pas pur lorsqu'il l'aura touchée. | 29 Così colui che entra alla mogliere del suo prossimo, non sarà senza peccato da poi l'avrà toccata. |
| 30 Ce n'est pas une grande faute qu'un homme dérobe, s'il dérobe pour rassasier sa faim. | 30 Non è gran peccato a furar quello d'altrui (per comparazione dell' adulterio); per che chi ruba fa questo, per che essendo povero, ch' egli abbi da sovvenirsi. |
| 31 Et pourtant, s'il est pris, il en rendra sept fois autant, et il donnera tout ce qu'il a dans sa maison. | 31 Dopo serà cognosciuto il furto, bisognerà ch' el restituisca integralmente, e vendendo tutto lo aver di casa sua darà per satisfazione (e rimarrà libero). |
| 32 Mais celui qui est adultère perdra son âme par la folie de son coeur. | 32 Ma quello che è adultero, per la insipienza del suo cuore perde l'anima sua, (la qual è di molto maggiore danno, che perder la roba. Adunque maggior offesa è al prossimo l'adulterio, che il furto; per che nel furto si puote far restituzione, ma nell'adulterio non si puote far restituzione). |
| 33 Il amasse sur lui la honte et l'ignominie, et son opprobre ne s'effacera pas; | 33 Grande turpitudine e grande infamia si congrega lo adultero, e l' obbrobrio suo non è rimosso. |
| 34 car la jalousie et la fureur du mari ne pardonnera point au jour de la vengeance; | 34 Per che il zelo e il furore di Cristo non li -perdonerà nel dì del giudicio. |
| 35 et il ne se rendra aux prières de personne, et il ne recevra pas comme compensation des présents, même très nombreux. | 35 Nè si poterà placare per preghiera di alcuno, nè in quel tempo vi valerà (oro, ovver argento, ovver) dono alcuno, (ma rimarrà perpetualmente dannato). |
