Épître aux Romains 9

JERUSALEM	CATHOLIC PUBLIC DOMAIN
1 Je dis la vérité dans le Christ, je ne mens point -- ma conscience m'en rend témoignage dansl'Esprit Saint --,	1 I am speaking the truth in Christ; I am not lying. My conscience offers testimony to me in the Holy Spirit,
2 j'éprouve une grande tristesse et une douleur incessante en mon coeur.	2 because the sadness within me is great, and there is a continuous sorrow in my heart.
3 Car je souhaiterais d'être moi-même anathème, séparé du Christ, pour mes frères, ceux de ma raceselon la chair,	3 For I was desiring that I myself might be anathemized from Christ, for the sake of my brothers, who are my kinsmen according to the flesh.
4 eux qui sont Israélites, à qui appartiennent l'adoption filiale, la gloire, les alliances, la législation, leculte, les promesses	4 These are the Israelites, to whom belongs adoption as sons, and the glory and the testament, and the giving and following of the law, and the promises.
5 et aussi les patriarches, et de qui le Christ est issu selon la chair, lequel est au-dessus de tout, Dieubéni éternellement! Amen.	5 Theirs are the fathers, and from them, according to the flesh, is the Christ, who is over all things, blessed God, for all eternity. Amen.
6 Non certes que la parole de Dieu ait failli. Car tous les descendants d'Israël ne sont pas Israël.	6 But it is not that the Word of God has perished. For not all those who are Israelites are of Israel.
7 De même que, pour être postérité d'Abraham, tous ne sont pas ses enfants; mais c'est par Isaacqu'une descendance portera ton nom,	7 And not all sons are the offspring of Abraham: “For your offspring will be invoked in Isaac.”
8 ce qui signifie: ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, seuls comptentcomme postérité les enfants de la promesse.	8 In other words, those who are the sons of God are not those who are sons of the flesh, but those who are sons of the Promise; these are considered to be the offspring.
9 Voici en effet les termes de la promesse: Vers cette époque je viendrai et Sara aura un fils.	9 For the word of promise is this: “I will return at the proper time. And there shall be a son for Sarah.”
10 Mieux encore, Rébecca avait conçu d'un seul homme, Isaac notre père:	10 And she was not alone. For Rebecca also, having conceived by Isaac our father, from one act,
11 or, avant la naissance des enfants, quand ils n'avaient fait ni bien ni mal, pour que s'affirmât laliberté de l'élection divine,	11 when the children had not yet been born, and had not yet done anything good or bad (such that the purpose of God might be based on their choice),
12 qui dépend de celui qui appelle et non des oeuvres, il lui fut dit: L'aîné servira le cadet,	12 and not because of deeds, but because of a calling, it was said to her: “The elder shall serve the younger.”
13 selon qu'il est écrit: J'ai aimé Jacob et j'ai haï Esaü.	13 So also it was written: “I have loved Jacob, but I have hated Esau.”
14 Qu'est-ce à dire? Dieu serait-il injuste? Certes non!	14 What should we say next? Is there unfairness with God? Let it not be so!
15 Car il dit à Moïse: Je fais miséricorde à qui je fais miséricorde et j'ai pitié de qui j'ai pitié.	15 For to Moses he says: “I will pity whomever I pity. And I will offer mercy to whomever I will pity.”
16 Il n'est donc pas question de l'homme qui veut ou qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.	16 Therefore, it is not based on those who choose, nor on those who excel, but on God who takes pity.
17 Car l'Ecriture dit au Pharaon: Je t'ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance et pourqu'on célèbre mon nom par toute la terre.	17 For Scripture says to the Pharaoh: “I have raised you up for this purpose, so that I may reveal my power by you, and so that my name may be announced to all the earth.”
18 Ainsi donc il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.	18 Therefore, he takes pity on whomever he wills, and he hardens whomever he wills.
19 Tu vas donc me dire: Qu'a-t-il encore à blâmer? Qui résiste en effet à sa volonté?	19 And so, you would say to me: “Then why does he still find fault? For who can resist his will?”
20 O homme! vraiment, qui es-tu pour disputer avec Dieu? L'oeuvre va-t-elle dire à celui qui l'amodelée: Pourquoi m'as-tu faite ainsi?	20 O man, who are you to question God? How can the thing that has been formed say to the One who formed him: “Why have you made me this way?”
21 Le potier n'est-il pas maître de son argile pour fabriquer de la même pâte un vase de luxe ou unvase ordinaire?	21 And does not the potter have the authority over the clay to make, from the same material, indeed, one vessel unto honor, yet truly another unto disgrace?
22 Eh bien! si Dieu, voulant manifester sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avecbeaucoup de longanimité des vases de colère devenus dignes de perdition,	22 What if God, wanting to reveal his wrath and to make his power known, endured, with much patience, vessels deserving wrath, fit to be destroyed,
23 dans le dessein de manifester la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu'il ad'avance préparés pour la gloire,	23 so that he might reveal the wealth of his glory, within these vessels of mercy, which he has prepared unto glory?
24 envers nous qu'il a appelés non seulement d'entre les Juifs mais encore d'entre les païens...	24 And so it is with those of us whom he has also called, not only from among the Jews, but even from among the Gentiles,
25 C'est bien ce qu'il dit en Osée: J'appellerai mon peuple celui qui n'était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n'était pas la bien-aimée.	25 just as he says in Hosea: “I will call those who were not my people, ‘my people,’ and she who was not beloved, ‘beloved,’ and she who had not obtained mercy, ‘one who has obtained mercy.’
26 Et au lieu même où on leur avait dit: "Vous n'êtes pas mon peuple", on les appellera fils du Dieuvivant.	26 And this shall be: in the place where it was said to them, ‘You are not my people,’ there they shall be called the sons of the living God.”
27 Et Isaïe s'écrie en faveur d'Israël: Quand le nombre des fils d'Israël serait comme le sable de lamer, le reste sera sauvé:	27 And Isaiah cried out on behalf of Israel: “When the number of the sons of Israel is like the sand of the sea, a remnant shall be saved.
28 car sans retard ni reprise le Seigneur accomplira sa parole sur la terre.	28 For he shall complete his word, while abbreviating it out of equity. For the Lord shall accomplish a brief word upon the earth.”
29 Et comme l'avait prédit Isaïe: Si le Seigneur Sabaot ne nous avait laissé un germe, nous serionsdevenus comme Sodome, assimilés à Gomorrhe.	29 And it is just as Isaiah predicted: “Unless the Lord of hosts had bequeathed offspring, we would have become like Sodom, and we would have been made similar to Gomorrah.”
30 Que conclure? Que des païens qui ne poursuivaient pas de justice ont atteint une justice, la justicede la foi,	30 What should we say next? That the Gentiles who did not follow justice have attained justice, even the justice that is of faith.
31 tandis qu'Israël qui poursuivait une loi de justice, n'a pas atteint la Loi.	31 Yet truly, Israel, though following the law of justice, has not arrived at the law of justice.
32 Pourquoi? Parce que, au lieu de recourir à la foi, ils comptaient sur les oeuvres. Ils ont buté contrela pierre d'achoppement,	32 Why is this? Because they did not seek it from faith, but as if it were from works. For they stumbled over a stumbling block,
33 comme il est écrit: Voici que je pose en Sion une pierre d'achoppement et un rocher qui faittomber; mais qui croit en lui ne sera pas confondu.	33 just as it was written: “Behold, I am placing a stumbling block in Zion, and a rock of scandal. But whoever believes in him shall not be confounded.”