| 1 Quelle est donc la prérogative du Juif ? ou quelle est l'utilité de la circoncision ? | 1 ¿Cuál es entonces la superioridad del judío, y qué utilidad tiene la circuncisión? |
| 2 Elles sont grandes de toutes manières ; et premièrement en ce que les oracles de Dieu ont été confiés aux Juifs. | 2 Las ventajas con muchas desde todo punto de vista. Ante todo, Dios confió su Palabra a los judíos. |
| 3 Qu'importe, en effet, si quelques-uns d'entre eux n'ont pas cru ? Leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu ? Non, certes (sans doute). | 3 ¿Y que importa que algunos no hayan creído? ¿Acaso su incredulidad anulará la fidelidad de Dios? |
| 4 Dieu est véridique, et tout homme est menteur, selon ce qu'il est écrit : Afin que vous soyez reconnu fidèle dans vos paroles, et que vous triomphiez lorsqu'on vous juge. | 4 De ninguna manera: Dios es veraz, y todo hombre, mentiroso, porque como dice la Escritura: "Serás reconocido como justo por lo que dices y triunfarás cuando seas juzgado". |
| 5 Mais si notre iniquité met en relief la justice de Dieu, que dirons-nous ? Dieu n'est-il pas injuste en laissant agir sa colère ? | 5 Ahora bien, si nuestra injusticia hace resaltar la justicia de Dios, ¿qué conclusión sacaremos? ¿Dios será injusto –me expreso en términos humanos– al dar libre curso a su ira? |
| 6 (Je parle à la manière des hommes.) Non, certes (pas du tout) ; autrement, comment Dieu jugerait-il ce monde ? | 6 De ningún modo. De lo contrario, ¿cómo podría Dios juzgar al mundo? |
| 7 Car si, par mon mensonge (infidélité), la vérité de Dieu a éclaté davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur ? | 7 Pero si con mi mentira, la verdad de Dios sale ganando, para gloria suya, ¿por qué todavía voy a ser condenado como pecador? |
| 8 Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien (comme quelques-uns, qui nous calomnient, nous accusent de dire) ? Leur condamnation est juste. | 8 ¿O debemos hacer el mal para que resulte el bien, como algunos calumniadores nos hacen decir? ¡Estos sí merecen ser condenados! |
| 9 Quoi donc ? L'emportons-nous sur eux ? Nullement ; car nous avons déjà prouvé que les Juifs et les Grecs sont tous sous l'empire du péché ; | 9 En definitiva, entonces, ¿somos o no superiores a los paganos? De ninguna manera. |
| 10 selon qu'il est écrit : Il n'y a pas un seul juste. | 10 Porque acabamos de probar que todos están sometidos al pecado, tanto los judíos como los que no lo son. Así lo afirma la Escritura: "No hay ningún justo, ni siquiera uno; |
| 11 Nul n'est intelligent (ne comprend), personne ne cherche Dieu. | 11 no hay nadie que comprenda, nadie que busque a Dios. |
| 12 Ils se sont tous égarés, ils sont tous devenus inutiles ; il n'y en a pas qui fasse le bien, il n'y en a pas un seul. | 12 Todos están extraviados, igualmente corrompidos; nadie practica el bien, ni siquiera uno solo. |
| 13 Leur gosier est un sépulcre ouvert ; ils se sont servis de leurs langues pour tromper ; un venin d'aspic est sous leurs lèvres. | 13 Su garganta es un sepulcro abierto; engañan con su lengua, sus labios destilan veneno de víboras, |
| 14 Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume. | 14 su boca está llena de maldición y amargura. |
| 15 Leurs pieds sont agiles pour répandre le sang. | 15 Sus pies son rápidos para derramar sangre, |
| 16 La désolation et le malheur sont sur leurs voies, | 16 en sus caminos hay ruina y miseria, |
| 17 et ils ne connaissent pas le chemin de la paix. | 17 no conocen la senda de la paz. |
| 18 La crainte de Dieu n'est pas devant les (leurs) yeux. | 18 El temor de Dios no está ante sus ojos". |
| 19 Or nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde devienne soumis à Dieu ; | 19 Ahora bien, nosotros sabemos que todo lo que dice la Ley es válido solamente para los que están bajo la Ley, a fin de que nadie pueda alegar inocencia y todo el mundo sea reconocido culpable delante de Dios. |
| 20 car nulle chair ne sera justifiée devant lui par les œuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché. | 20 Porque a los ojos de Dios, nadie será justificado por las obras de la Ley, ya que la Ley se limita a hacernos conocer el pecado. |
| 21 Mais maintenant, sans la loi, a été manifestée la justice de Dieu, à laquelle la loi et les prophètes rendent témoignage. | 21 Pero ahora, sin la Ley, se ha manifestado la justicia de Dios atestiguada por la Ley y los Profetas: |
| 22 Or la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ est pour tous ceux et sur tous ceux qui croient en lui. Car il n'y a pas de distinction, | 22 la justicia de Dios, por la fe en Jesucristo, para todos los que creen. Porque no hay ninguna distinción: |
| 23 parce que tous ont péché, et ont besoin de la gloire de Dieu, | 23 todos han pecado y están privados de la gloria de Dios, |
| 24 étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est en Jésus-Christ. | 24 pero son injustificados gratuitamente por su gracia, en virtud de la redención cumplida en Cristo Jesús. |
| 25 C'est lui que Dieu avait destiné à être une victime de propitiation, par la foi en son sang, pour manifester sa justice par le pardon des péchés passés, | 25 El fue puesto por Dios como instrumento de propiciación por su propia sangre, gracias a la fe. De esa manera, Dios ha querido mostrar su justicia: |
| 26 que Dieu a supportés (avec tant de patience) ; pour manifester, dis-je, sa justice dans le temps présent, montrant qu'il est juste, et qu'il justifie celui qui a la foi en Jésus-Christ. | 26 en el tiempo de la paciencia divina, pasando por alto los pecados cometidos anteriormente, y en el tiempo presente, siendo justo y justificado a los que creen en Jesús. |
| 27 Où est donc le sujet de te glorifier ? Il est exclu. Par quelle loi ? celle des œuvres ? Non ; mais par la loi de la foi. | 27 ¿Qué derecho hay entonces para gloriarse? Ninguna. Pero, ¿en virtud de qué ley se excluye ese derecho? ¿Por la ley de las obras? No, sino por la ley de la fe. |
| 28 Car nous estimons (reconnaissons) que l'homme est justifié par la foi, sans lesœuvres de la loi. | 28 Porque nosotros estimamos que le hombre es justificado por la fe, sin las obras de la Ley. |
| 29 Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs ? ne l'est-il pas aussi des païens (gentils) ? Oui, il l'est aussi des païens (gentils). | 29 ¿Acaso Dios es solamente el Dios de los judíos? ¿No lo es también de los paganos? Evidentemente que sí, |
| 30 Car il n'y a qu'un seul Dieu, qui justifie les circoncis par la foi, et les incirconcis par la foi. | 30 porque no hay más que un solo Dios, que justifica por medio de la fe tanto a los judíos circuncidados como a los paganos incircuncisos. |
| 31 Détruisons-nous donc la loi par la foi ? Loin de là ! au contraire, nous établissons la loi. | 31 Entonces, ¿por medio de la fe, anulamos la Ley? ¡Ni pensarlo! Por el contrario, la confirmamos. |
