Siracide 19

Le Sainte Bible Fillion	NOVA VULGATA
1 L'ouvrier sujet au vin ne s'enrichira pas, et celui qui méprise les petites choses tombera peu à peu.	1 Operarius ebriosus non locupletabitur; et, qui spernit modica, paulatim decidet.
2 Le vin et les femmes font apostasier les sages, et causent l'opprobre des hommes sensés.	2 Vinum et mulieres apostatare faciunt sensatos; et, qui se iungit fornicariis, peribit: putredo et vermes hereditabunt illum.
3 Celui qui s'associe aux prostituées deviendra corrompu; la pourriture et les vers l'auront en partage; il deviendra un grand exemple, et son âme sera retranchée du nombre des vivants.	3 Anima audax perdet dominum suum; et tolletur de numero anima eius, et extolletur in exemplum maius.
4 Celui qui est trop crédule est léger de coeur, et il en éprouvera du dommage, et celui qui pèche contre son âme sera traité avec mépris.	4 Qui credit cito, levis corde est et minorabitur; et, qui delinquit in animam suam, quis innoxium faciet?
5 Celui qui met sa joie dans l'iniquité sera déshonoré; celui qui hait la réprimande verra sa vie abrégée; celui qui hait le bavardage éteint la malice.	5 Qui gaudet iniquitate, denotabitur, et, qui odit correptionem, minuetur vita, et, qui odit loquacitatem, exstinguit malitiam.
6 Celui qui pèche contre son âme s'en repentira, et celui qui se délecte dans la malice sera déshonoré.	6
7 Ne répète pas une parole maligne et dure, et tu n'en éprouveras pas de dommage.	7 Ne umquam iteres verbum nequam et durum et prorsus non minoraberis.
8 Ne raconte tes pensées ni à ton ami ni à ton ennemi, et si tu as commis un péché, ne le dévoile pas;	8 De amico et inimico noli narrare et, si notum est tibi delictum, noli denudare:
9 car on t'écoutera et on t'observera, et en faisant semblant d'excuser ta faute on te haïra, et on se tiendra toujours hostile auprès de toi.	9 audiet enim te et cavebit te et quasi defendens peccatum odiet te.
10 As-tu entendu une parole contre ton prochain, qu'elle meure en toi, et sois sûr qu'elle ne te fera pas éclater.	10 Audisti verbum adversus proximum tuum? Commoriatur in te fidens quoniam non te dirumpet.
11 Pour une parole, l'insensé est en mal d'enfant, comme une femme qui est en travail et qui gémit.	11 A facie verbi parturiet fatuus tamquam parturiens a facie infantis;
12 La parole est dans le coeur de l'insensé comme une flèche qui s'est fixée dans la chair de sa cuisse.	12 sagitta infixa femori carnis, sic verbum in corde stulti.
13 Reprends ton ami, de peur qu'il n'ait pas compris, et qu'il ne dise: Je n'ai pas fait cela; ou, s'il l'a fait, afin qu'il ne recommence pas.	13 Corripe amicum, ne forte fecerit malum et ipse dicat: “ Non feci ”; aut, si fecerit, ne iterum addat facere.
14 Reprends ton prochain, qui peut-être n'a rien dit, afin que, s'il a parlé, il ne recommence pas.	14 Corripe proximum, ne forte dixerit et, si dixerit, ne forte iteret.
15 Reprends ton ami, car on fait souvent de faux rapports;	15 Corripe amicum, saepe enim fit criminatio,
16 et ne crois pas tout ce qui se dit. Tel pèche par la langue, mais non de coeur;	16 et non omni verbo credas. Est qui labitur lingua sed non ex animo;
17 car quel est celui qui ne pèche point par sa langue? Reprends ton prochain avant de le menacer,	17 quis est enim qui non deliquerit in lingua sua? Corripe proximum, antequam commineris,
18 et donne lieu à la crainte du Très-Haut; car toute sagesse consiste dans la crainte de Dieu; c'est elle qui apprend à craindre Dieu, et en toute sagesse est l'obéissance à la loi.	18 et da locum legi Altissimi. Quia omnis sapientia timor Dei et in illa timere Deum, et in omni sapientia dispositio legis.
19 L'habileté à faire le mal n'est pas sagesse, et la pensée des pécheurs n'est point prudence.	19 Et non est sapientia nequitiae scientia, et non est consilium peccatorum prudentia.
20 Il y a une malice qui est exécrable, et il y a une folie qui n'est qu'un manque de sagesse.	20 Est astutia et ipsa exsecratio, et est insipiens, qui minuitur sapientia.
21 Un homme qui a peu de sagesse et manque de sens, mais qui a la crainte de Dieu, vaut mieux que celui qui a beaucoup de sens et qui viole la loi du Très-Haut.	21 Melior est homo, qui minuitur sapientia et deficiens sensu in timore, quam qui abundat sensu et transgreditur legem Altissimi.
22 Il y a une adresse qui est sûre d'elle-même, mais qui est injuste;	22 Est solertia certa et ipsa iniqua.
23 et il y a tel homme qui profère une parole sûre aussi, en disant la vérité. Tel s'humilie malicieusement, dont le coeur est plein de fraude;	23 Et est qui pervertit gratiam, ut proferat iudicium; est qui videtur oppressus et fractus animo, et interiora eius plena sunt dolo.
24 tel se soumet jusqu'à l'excès avec une profonde humiliation; et tel baisse le visage et fait semblant de ne pas voir ce qui est ignoré;	24 Et est qui se nimium submittit a multa humilitate; et est qui inclinat faciem suam et fingit se non audire: ubi ignoratus est, praeveniet te.
25 mais si la faiblesse de ses forces l'empêche de pécher, s'il trouve l'occasion de faire le mal, il le fera.	25 Et, si ab imbecillitate virium vetetur peccare, si invenerit tempus malefaciendi, malefaciet.
26 On connaît l'homme au visage, et on discerne l'homme de sens aux traits de la physionomie.	26 Ex visu cognoscitur vir, et ab occursu faciei cognoscitur sensatus:
27 Le vêtement du corps, le rire des dents et la démarche de l'homme révèlent ce qu'il est.	27 amictus corporis et risus dentium et gressus hominis enuntiant de illo.
28 Il y a une fausse réprimande qui naît de la colère d'un insolent, et il y a un jugement dont on ne peut démontrer la justesse, et tel se tait qui le fait par prudence.	28 Est correptio inopportuna, et est indicium, quod non probatur esse bonum; et est tacens, et ipse est prudens.