Romanos 2

BIBLIA	VULGATA
1 Por eso, no tienes excusa quienquiera que seas, tú que juzgas, pues juzgando a otros, a ti mismo te condenas, ya que obras esas mismas cosas tú que juzgas,	1 Propter quod inexcusabilis es, o homo omnis qui judicas. In quo enim judicas alterum, teipsum condemnas : eadem enim agis quæ judicas.
2 y sabemos que el juicio de Dios es según verdad contra los que obran semejantes cosas.	2 Scimus enim quoniam judicium Dei est secundum veritatem in eos qui talia agunt.
3 Y ¿te figuras, tú que juzgas a los que cometen tales cosas y las cometes tú mismo, que escaparás al juicio de Dios?	3 Existimas autem hoc, o homo, qui judicas eos qui talia agunt, et facis ea, quia tu effugies judicium Dei ?
4 O ¿desprecias, tal vez, sus riquezas de bondad, de paciencia y de longanimidad, sin reconocer que esa bondad de Dios te impulsa a la conversión?	4 an divitias bonitatis ejus, et patientiæ, et longanimitatis contemnis ? ignoras quoniam benignitas Dei ad pœnitentiam te adducit ?
5 Por la dureza y la impenitencia de tu corazón vas atesorando contra ti cólera para el día de la cólera y de la revelación del justo juicio de Dios,	5 Secundum autem duritiam tuam, et impœnitens cor, thesaurizas tibi iram in die iræ, et revelationis justi judicii Dei,
6 el cual dará a cada cual según sus obras:	6 qui reddet unicuique secundum opera ejus :
7 a los que, por la perseverancia en el bien busquen gloria, honor e inmortalidad: vida eterna;	7 iis quidem qui secundum patientiam boni operis, gloriam, et honorem, et incorruptionem quærunt, vitam æternam :
8 mas a los rebeldes, indóciles a la verdad y dóciles a la injusticia: cólera e indignación.	8 iis autem qui sunt ex contentione, et qui non acquiescunt veritati, credunt autem iniquitati, ira et indignatio.
9 Tribulación y angustia sobre toda alma humana que obre el mal: del judío primeramente y también del griego;	9 Tribulatio et angustia in omnem animam hominis operantis malum, Judæi primum, et Græci :
10 en cambio, gloria, honor y paz a todo el que obre el bien; al judío primeramente y también al griego;	10 gloria autem, et honor, et pax omni operanti bonum, Judæo primum, et Græco :
11 que no hay acepción de personas en Dios.	11 non enim est acceptio personarum apud Deum.
12 Pues cuantos sin ley pecaron, sin ley también perecerán; y cuantos pecaron bajo la ley, por la ley serán juzgados;	12 Quicumque enim sine lege peccaverunt, sine lege peribunt : et quicumque in lege peccaverunt, per legem judicabuntur.
13 que no son justos delante de Dios los que oyen la ley, sino los que la cumplen: ésos serán justificados.	13 Non enim auditores legis justi sunt apud Deum, sed factores legis justificabuntur.
14 En efecto, cuando los gentiles, que no tienen ley, cumplen naturalmente las prescripciones de la ley, sin tener ley, para sí mismos son ley;	14 Cum autem gentes, quæ legem non habent, naturaliter ea, quæ legis sunt, faciunt, ejusmodi legem non habentes, ipsi sibi sunt lex :
15 como quienes muestran tener la realidad de esa ley escrita en su corazón, atestiguándolo su conciencia, y los juicios contrapuestos de condenación o alabanza...	15 qui ostendunt opus legis scriptum in cordibus suis, testimonium reddente illis conscientia ipsorum, et inter se invicem cogitationibus accusantibus, aut etiam defendentibus,
16 en el día en que Dios juzgará las acciones secretas de los hombres, según mi Evangelio, por Cristo Jesús.	16 in die, cum judicabit Deus occulta hominum, secundum Evangelium meum per Jesum Christum.
17 Pero si tú, que te dices judío y descansas en la ley; que te glorías en Dios;	17 Si autem tu Judæus cognominaris, et requiescis in lege, et gloriaris in Deo,
18 que conoces su voluntad; que disciernes lo mejor, amaestrado por la ley,	18 et nosti voluntatem ejus, et probas utiliora, instructus per legem,
19 y te jactas de ser guía de ciegos, luz de los que andan en tinieblas,	19 confidis teipsum esse ducem cæcorum, lumen eorum qui in tenebris sunt,
20 educador de ignorantes, maestro de niños, porque posees en la ley la expresión misma de la ciencia y de la verdad...	20 eruditorem insipientium, magistrum infantium, habentem formam scientiæ, et veritatis in lege.
21 pues bien, tú que instruyes a los otros ¡a ti mismo no te instruyes! Predicas: ¡no robar!, y ¡robas!	21 Qui ergo alium doces, teipsum non doces : qui prædicas non furandum, furaris :
22 Prohíbes el adulterio, y ¡adulteras! Aborreces los ídolos, y ¡saqueas sus templos!	22 qui dicis non mœchandum, mœcharis : qui abominaris idola, sacrilegium facis :
23 Tú que te glorías en la ley, transgrediéndola deshonras a Dios.	23 qui in lege gloriaris, per prævaricationem legis Deum inhonoras.
24 Porque, como dice la Escritura, el nombre de Dios, por vuestra causa, es blasfemado entre las naciones.	24 (Nomen enim Dei per vos blasphematur inter gentes, sicut scriptum est.)
25 Pues la circuncisión, en verdad, es útil si cumples la ley; pero si eres un trangresor de la ley, tu circuncisión se vuelve incircuncisión.	25 Circumcisio quidem prodest, si legem observes : si autem prævaricator legis sis, circumcisio tua præputium facta est.
26 Mas si el incircunciso guarda las prescripciones de la ley ¿no se tendra su incircuncisión como circuncisión?	26 Si igitur præputium justitias legis custodiat, nonne præputium illius in circumcisionem reputabitur ?
27 Y el que, siendo físicamente incircunciso, cumple la ley, te juzgará a ti, que con la letra y la circuncisión eres transgresor de la ley.	27 et judicabit id quod ex natura est præputium, legem consummans, te, qui per litteram et circumcisionem prævaricator legis es ?
28 Pues no está en el exterior el ser judío, ni es circuncisión la externa, la de la carne.	28 Non enim qui in manifesto, Judæus est : neque quæ in manifesto, in carne, est circumcisio :
29 El verdadero judío lo es en el interior, y la verdadera circuncisión, la del corazón, según el espíritu y no según la letra. Ese es quien recibe de Dios la gloria y no de los hombres.	29 sed qui in abscondito, Judæus est : et circumcisio cordis in spiritu, non littera : cujus laus non ex hominibus, sed ex Deo est.