Siracide 34

BIBLES DES PEUPLES	NOVA VULGATA
1 Les espérances vaines et mensongères sont pour les imbéciles: les songes donnent des ailes aux insensés.	1 Vana spes et mendax viro insensato, et somnia extollunt imprudentes.
2 Compter sur des songes, c’est comme poursuivre une ombre ou courir après le vent.	2 Quasi qui apprehendit umbram et persequitur ventum, sic et qui attendit ad visa noctis.
3 Ce qu’on voit en rêve n’est qu’un reflet: la personne voit sa propre image.	3 Hoc secundum hoc visio somniorum, ante faciem hominis similitudo faciei.
4 Peut-on se purifier avec une chose impure? Et trouvera-t-on la vérité dans ce qui est mensonge?	4 Ab immundo quid mundabitur? Et a mendace quid verum dicetur?
5 Prédictions, voyance et songes sont aussi vides que les fantasmes d’une femme enceinte.	5 Divinationes et auguria et somnia vanitas est,
6 À moins qu’ils ne te soient envoyés comme une visite du Très-Haut, ne leur donne pas ton attention.	6 et, sicut parturientis, cor phantasias patitur. Nisi ab Altissimo fuerit emissa visitatio, ne dederis in illis cor tuum.
7 Les songes ont égaré bien des gens; ceux qui comptaient dessus sont tombés à côté.	7 Multos enim errare fecerunt somnia, et exciderunt sperantes in illis.
8 La Loi par contre s’accomplira sans faute: elle est sage en ce qu’elle dit, fidèle en ce qu’elle promet.	8 Sine mendacio consummabitur verbum legis, et sapientia in ore fideli consummatio.
9 Celui qui a voyagé connaît bien des choses, un homme d’expérience parle en connaissance de cause.	9 Vir, qui peregrinatus est, multa didicit, et, qui multa expertus est, enarrabit scienter.
10 Celui qui n’a pas été mis à l’épreuve sait peu, celui qui a roulé sa bosse a acquis bien des savoir-faire.	10 Qui non est expertus, pauca recognoscit, qui autem peregrinatus est, multiplicat astutiam.
11 J’ai vu beaucoup de choses au cours de mes voyages, et j’en sais plus que je ne saurais dire.	11
12 J’ai souvent été en danger de mort, et je m’en suis tiré grâce à mon expérience.	12 Multa vidi errando et plurima verba intellexi;
13 Ceux qui craignent le Seigneur auront la vie sauve, car ils ont mis leur espérance en celui qui peut les sauver.	13 aliquoties usque ad mortem periclitatus sum et horum causa liberatus sum.
14 Celui qui craint le Seigneur sera sans crainte, il ne s’effraiera de rien car Lui est son espérance.	14 Spiritus timentium Dominum vivet, et in respectu illius benedicetur.
15 Celui qui craint le Seigneur sait son bonheur: sur qui donc s’est-il appuyé, qui donc est sa force?	15 Spes enim illorum in salvantem illos, et oculi Dei in diligentes se.
16 Le regard du Seigneur couvre ceux qui l’aiment, il est une puissante protection, un soutien qui résiste, un abri contre le vent brûlant et le soleil de midi, une sécurité contre les chutes, une aide au moment de tomber.	16 Qui timet Dominum, nihil trepidabit et non pavebit, quoniam ipse est spes eius.
17 Le Seigneur redonne le courage et illumine les yeux, il donne guérison, vie et bénédiction.	17 Timentis Dominum beata est anima eius.
18 Donner à Dieu un bien mal acquis, c’est une offrande souillée; les dons des méchants ne sauraient plaire à Dieu.	18 Ad quem respicit? Et quis est fortitudo eius?
19 Le Très-Haut ne prend pas plaisir aux offrandes des impies; ce n’est pas à force de sacrifices que leurs péchés seront pardonnés.	19 Oculi Domini super timentes eum: protector potentiae, firmamentum virtutis, tegimen ardoris et umbraculum meridiani,
20 Offrir un sacrifice pris sur les biens des indigents, c’est mettre à mort un fils en l’honneur de son père.	20 custodia offensionis et adiutorium casus, exaltans animam et illuminans oculos, dans sanitatem vitae et benedictionem.
21 Le pain qu’ils ont mendié est la vie des pauvres; celui qui les en prive est un assassin.	21 Dominus solus sustinentibus se in via veritatis et iustitiae.
22 Il tue son prochain, celui qui lui enlève ses moyens de vivre; retenir le salaire du salarié, c’est tout comme verser le sang.	22 Immolantis ex iniquo, oblatio maculata, et non sunt beneplacitae hostiae iniustorum.
23 L’un construit, l’autre abat; qu’ont-ils gagné de plus que leur peine?	23 Dona iniquorum non probat Altissimus nec respicit in oblationes iniquorum nec in multitudine sacrificiorum eorum propitiabitur peccatis.
24 L’un prie, l’autre maudit; duquel le Maître écoutera-t-il la voix?	24 Qui offert sacrificium ex substantia pauperum, quasi qui victimat filium in conspectu patris sui.
25 Si l’on se baigne après avoir touché un mort, et qu’on le touche à nouveau, à quoi rimait la purification?	25 Panis egentium vita pauperum est; qui defraudat illum, homo sanguinis est.
26 C’est le cas de celui qui jeûne pour ses péchés puis s’en va les recommencer: qui écoutera sa prière? À quoi lui a servi sa pénitence?	26 Qui aufert in sudore panem, quasi qui occidit proximum suum;
	27 et effundit sanguinem, qui fraudem facit mercennario.
	28 Unus aedificans et unus destruens; quid prodest illis nisi labor?
	29 Unus orans et unus maledicens; cuius vocem exaudiet Deus?
	30 Qui baptizatur a mortuo et iterum tangit eum: quid proficit lavatio illius?
	31 Sic homo, qui ieiunat pro peccatis suis, et iterum vadens et eadem faciens. Orationem illius quis exaudiet? Aut quid proficit humiliando se?