Hebraeos 7

VULGATA	MODERN HEBREW BIBLE
1 Hic enim Melchisedech, rex Salem, sacerdos Dei summi, qui obviavit Abrahæ regresso a cæde regum, et benedixit ei :	1 כי זה מלכי צדק מלך שלם כהן לאל עליון אשר יצא לקראת אברהם בשובו מהכות את המלכים ויברכהו
2 cui et decimas omnium divisit Abraham : primum quidem qui interpretatur rex justitiæ : deinde autem et rex Salem, quod est, rex pacis,	2 ואשר חלק לו אברהם מעשר מכל שמו יפרש מלך הצדק ועוד מלך שלם הוא מלך השלום
3 sine patre, sine matre, sine genealogia, neque initium dierum, neque finem vitæ habens, assimilatus autem Filio Dei, manet sacerdos in perpetuum.	3 באין אב באין אם באין יחש ולימיו אין תחלה ולחייו אין סוף כי אם נדמה לבן האלהים הוא עומד בכהנתו לנצח
4 Intuemini autem quantus sit hic, cui et decimas dedit de præcipuis Abraham patriarcha.	4 ראו עתה מה גדול הוא אשר גם אברהם אבינו נתן לו מעשר מראשית השלל
5 Et quidem de filiis Levi sacerdotium accipientes, mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem, id est, a fratribus suis : quamquam et ipsi exierint de lumbis Abrahæ.	5 הן אלה מבני לוי אשר נחלי את הכהנה יש להם חק על פי התורה לקחת את המעשרות מן העם מן אחיהם אשר אף הם יצאי ירך אברהם
6 Cujus autem generatio non annumeratur in eis, decimas sumpsit ab Abraham, et hunc, qui habebat repromissiones, benedixit.	6 ואשר איננו מתיחש למשפחתם הוא לקח את המעשר מן אברהם ויברך את אשר היתה לו ההבטחה
7 Sine ulla autem contradictione, quod minus est, a meliore benedicitur.	7 והנה נכון הדבר כי הקטן יברך על ידי הגדול ממנו
8 Et hic quidem, decimas morientes homines accipiunt : ibi autem contestatur, quia vivit.	8 ופה בני אדם שימותו לקחים את המעשר אבל שם לקחו מי שהועד עליו כי הוא חי
9 Et (ut ita dictum sit) per Abraham, et Levi, qui decimas accepit, decimatus est :	9 ויתכן לומר כי גם לוי הלקח את המעשרות היה מעשר בעשר אברהם
10 adhuc enim in lumbis patris erat, quando obviavit ei Melchisedech.	10 כי עוד בירך האב היה בצאת מלכי צדק לקראתו
11 Si ergo consummatio per sacerdotium Leviticum erat (populus enim sub ipso legem accepit) quid adhuc necessarium fuit secundum ordinem Melchisedech, alium surgere sacerdotem, et non secundum ordinem Aaron dici ?	11 על כן אלו היתה שלמות על ידי כהנת בני לוי אשר בה נתנה התורה לעם למה זה צריך לקום עוד כהן אחר על דברתי מלכי צדק ולא יאמר על דברתי אהרן
12 Translato enim sacerdotio, necesse est ut et legis translatio fiat.	12 כי בהשתנות הכהנה מן הצרך שתשתנה גם התורה
13 In quo enim hæc dicuntur, de alia tribu est, de qua nullus altari præsto fuit.	13 כי אשר מדבר בו כזאת הוא משבט אחר אשר מעולם לא שרת איש ממנו את המזבח
14 Manifestum est enim quod ex Juda ortus sit Dominus noster : in qua tribu nihil de sacerdotibus Moyses locutus est.	14 כי גלוי לכל אשר אדנינו זרח מיהודה מן השבט אשר משה לא דבר אליו דבר על הכהנה
15 Et amplius adhuc manifestum est : si secundum similitudinem Melchisedech exsurgat alius sacerdos,	15 ועוד יותר ברור הוא אם יוקם על דמיון מלכי צדק כהן אחר
16 qui non secundum legem mandati carnalis factus est, sed secundum virtutem vitæ insolubilis.	16 אשר איננו על פי חקת בשר ודם אלא על פי כח חיים בלתי נפסקים
17 Contestatur enim : Quoniam tu es sacerdos in æternum, secundum ordinem Melchisedech.	17 כי העיד עליו אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק
18 Reprobatio quidem fit præcedentis mandati, propter infirmitatem ejus, et inutilitatem :	18 בעבור כי המצוה הקדמת הוסרה בהיותה חלושה וקצרת יד מהועיל
19 nihil enim ad perfectum adduxit lex : introductio vero melioris spei, per quam proximamus ad Deum.	19 כי התורה לא השלימה דבר והנה נכנסה במקומה תקוה טובה ממנה אשר נקרב על ידה לאלהים
20 Et quantum est non sine jurejurando (alii quidem sine jurejurando sacerdotes facti sunt,	20 וכפי אשר לא היתה זאת בלי שבועה
21 hic autem cum jurejurando per eum, qui dixit ad illum : Juravit Dominus, et non pœnitebit eum : tu es sacerdos in æternum) :	21 כי המה נתכהנו בלי שבועה וזה בשבועה על ידי האמר לו נשבע יהוה ולא ינחם אתה כהן לעולם על דברתי מלכי צדק
22 in tantum melioris testamenti sponsor factus est Jesus.	22 גם הברית טובה ויתרה היא אשר ישוע ערב אותה
23 Et alii quidem plures facti sunt sacerdotes, idcirco quod morte prohiberentur permanere :	23 ושם נתכהנו רבים מפני אשר המות לא הניחם להותר בארץ
24 hic autem eo quod maneat in æternum, sempiternum habet sacerdotium.	24 אבל זה בעמדו לעולם יש לו כהנה אשר לא תעבר ממנו
25 Unde et salvare in perpetuum potest accedentes per semetipsum ad Deum : semper vivens ad interpellandum pro nobis.	25 אשר על כן יוכל גם להושיע בכל וכל את הנגשים על ידו לאלהים כי חי הוא תמיד להפגיע בעדם
26 Talis enim decebat ut nobis esset pontifex, sanctus, innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus, et excelsior cælis factus :	26 כי נאוה לנו כהן כזה שהוא חסיד ותמים וטהור ונבדל מן החטאים ונשא מהשמים
27 qui non habet necessitatem quotidie, quemadmodum sacerdotes, prius pro suis delictis hostias offerre, deinde pro populi : hoc enim fecit semel, seipsum offerendo.	27 אשר איננו צריך יום יום ככהנים הגדולים ההם להקריב בראשונה על חטאתיו ואחרי כן על חטאת העם כי זאת עשה בפעם אחת בהקריבו את נפשו
28 Lex enim homines constituit sacerdotes infirmitatem habentes : sermo autem jurisjurandi, qui post legem est, Filium in æternum perfectum.	28 כי התורה העמידה לכהנים גדולים בני אדם חלשים אבל דבר השבועה הבאה אחרי התורה העמיד את הבן המשלם לעולם