Épître aux Romains 3

JERUSALEM	SMITH VAN DYKE
1 Quelle est donc la supériorité du Juif? Quelle est l'utilité de la circoncision?	1 اذا ما هو فضل اليهودي او ما هو نفع الختان.
2 Grande à tous égards. D'abord c'est à eux que furent confiés les oracles de Dieu.	2 كثير على كل وجه. اما اولا فلانهم استؤمنوا على أقوال الله.
3 Quoi donc si d'aucuns furent infidèles? Leur infidélité va-t-elle annuler la fidélité de Dieu?	3 فماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء. أفلعل عدم امانتهم يبطل امانة الله.
4 Certes non! Il faut que Dieu soit véridique et tout homme menteur, comme dit l'Ecriture: Afin quetu sois justifié dans tes paroles, et triomphes si l'on te met en jugement.	4 حاشا. بل ليكن الله صادقا وكل انسان كاذبا. كما هو مكتوب لكي تتبرر في كلامك وتغلب متى حوكمت
5 Mais si notre injustice met en relief la justice de Dieu, que dire? Dieu serait-il injuste en nousfrappant de sa colère? Je parle en homme.	5 ولكن ان كان اثمنا يبيّن بر الله فماذا نقول ألعل الله الذي يجلب الغضب ظالم. اتكلم بحسب الانسان.
6 Certes non! Sinon, comment Dieu jugera-t-il le monde?	6 حاشا. فكيف يدين الله العالم اذ ذاك.
7 Mais si mon mensonge a rehaussé la vérité de Dieu pour sa gloire, de quel droit suis-je jugé moiaussi comme un pécheur?	7 فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ.
8 Ou bien, comme certains nous accusent outrageusement de le dire, devrions-nous faire le mal pourqu'en sorte le bien? Ceux-là méritent leur condamnation.	8 أما كما يفترى علينا وكما يزعم قوم اننا نقول لنفعل السيآت لكي تأتي الخيرات. الذين دينونتهم عادلة
9 Quoi donc? L'emportons-nous? Pas du tout. Car nous avons établi que Juifs et Grecs, tous sontsoumis au péché,	9 فماذا اذا. أنحن افضل. كلا البتة. لاننا قد شكونا ان اليهود واليونانيين اجمعين تحت الخطية
10 comme il est écrit: Il n'est pas de juste, pas un seul,	10 كما هو مكتوب انه ليس بار ولا واحد.
11 il n'en est pas de sensé, pas un qui recherche Dieu.	11 ليس من يفهم. ليس من يطلب الله.
12 Tous ils sont dévoyés, ensemble pervertis; il n'en est pas qui fasse le bien, non, pas un seul.	12 الجميع زاغوا وفسدوا معا. ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد.
13 Leur gosier est un sépulcre béant, leur langue trame la ruse. Un venin d'aspic est sous leurs lèvres,	13 حنجرتهم قبر مفتوح. بألسنتهم قد مكروا. سمّ الاصلال تحت شفاههم.
14 la malédiction et l'aigreur emplissent leur bouche.	14 وفمهم مملوء لعنة ومرارة.
15 Agiles sont leurs pieds à verser le sang;	15 ارجلهم سريعة الى سفك الدم.
16 ruine et misère sont sur leurs chemins.	16 في طرقهم اغتصاب وسحق.
17 Le chemin de la paix, ils ne l'ont pas connu,	17 وطريق السلام لم يعرفوه.
18 nulle crainte de Dieu devant leurs yeux.	18 ليس خوف الله قدام عيونهم.
19 Or, nous le savons, tout ce que dit la Loi, elle le dit pour ceux qui sont sous la Loi, afin que toutebouche soit fermée, et le monde entier reconnu coupable devant Dieu,	19 ونحن نعلم ان كل ما يقوله الناموس فهو يكلم به الذين في الناموس لكي يستد كل فم ويصير كل العالم تحت قصاص من الله.
20 puisque personne ne sera justifié devant lui par la pratique de la Loi: la Loi ne fait que donner laconnaissance du péché.	20 لانه باعمال الناموس كل ذي جسد لا يتبرر امامه. لان بالناموس معرفة الخطية
21 Mais maintenant, sans la Loi, la justice de Dieu s'est manifestée, attestée par la Loi et lesProphètes,	21 واما الآن فقد ظهر بر الله بدون الناموس مشهودا له من الناموس والانبياء.
22 justice de Dieu par la foi en Jésus Christ, à l'adresse de tous ceux qui croient -- car il n'y a pas dedifférence:	22 بر الله بالايمان بيسوع المسيح الى كل وعلى كل الذين يؤمنون. لانه لا فرق.
23 tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu --	23 اذ الجميع اخطأوا واعوزهم مجد الله.
24 et ils sont justifiés par la faveur de sa grâce en vertu de la rédemption accomplie dans le ChristJésus:	24 متبررين مجانا بنعمته بالفداء الذي بيسوع المسيح
25 Dieu l'a exposé, instrument de propitiation par son propre sang moyennant la foi; il voulaitmontrer sa justice, du fait qu'il avait passé condamnation sur les péchés commis jadis	25 الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله
26 au temps de la patience de Dieu; il voulait montrer sa justice au temps présent, afin d'être juste etde justifier celui qui se réclame de la foi en Jésus.	26 لاظهار بره في الزمان الحاضر ليكون بارا ويبرر من هو من الايمان بيسوع.
27 Où donc est le droit de se glorifier? Il est exclu. Par quel genre de loi? Celle des oeuvres? Non,par une loi de foi.	27 فاين الافتخار. قد انتفى. باي ناموس. أبناموس الاعمال. كلا. بل بناموس الايمان.
28 Car nous estimons que l'homme est justifié par la foi sans la pratique de la Loi.	28 اذا نحسب ان الانسان يتبرر بالايمان بدون اعمال الناموس.
29 Ou alors Dieu est-il le Dieu des Juifs seulement, et non point des païens? Certes, également despaïens;	29 ام الله لليهود فقط. أليس للامم ايضا. بلى للامم ايضا.
30 puisqu'il n'y a qu'un seul Dieu, qui justifiera les circoncis en vertu de la foi comme les incirconcispar le moyen de cette foi.	30 لان الله واحد هو الذي سيبرر الختان بالايمان والغرلة بالايمان.
31 Alors, par la foi nous privons la Loi de sa valeur? Certes non! Nous la lui conférons.	31 أفنبطل الناموس بالايمان. حاشا. بل نثبت الناموس