| 1 Quel avantage dirons-nous donc qu'Abraham, notre père, a obtenu selon la chair? | 1 Che diremo dunque? Che abbiamo trovato in Abramo il nostro primo padre secondo la carne? |
| 2 Car si Abraham a été justifié par les oeuvres, il a sujet de se glorifier, mais non devant Dieu. | 2 Se infatti Abramo fu giustificato in base alle opere, ha un titolo di vanto; ma non davanti a Dio. |
| 3 En effet, que dit l'Ecriture? Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice. | 3 Che dice, in realtà, la Scrittura? Credette Abramo a Dio e ciò gli fu computato a giustificazione. |
| 4 Or à celui qui fait une oeuvre, le salaire est imputé, non comme une grâce, mais comme une dette. | 4 Ora a chi lavora il salario non viene computato a titolo di favore, bensì a titolo di cosa dovuta, |
| 5 Et à celui qui ne fait pas d'oeuvres, mais qui croit en Celui qui justifie l'impie, sa foi lui est imputée à justice, selon le décret de la grâce de Dieu. | 5 mentre a chi non lavora, ma crede in chi giustifica l'empio, il suo credere viene computato a giustificazione, |
| 6 C'est ainsi que David parle du bonheur de l'homme agréable à Dieu, à qui la justice est imputée sans les oeuvres: | 6 come anche Davide proclama beato l'uomo a cui Dio imputa la giustificazione, a prescindere dalle opere: |
| 7 Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les péchés sont couverts. | 7 Beati coloro le cui iniquità furono rimesse e i cui peccati furono ricoperti; |
| 8 Heureux l'homme à qui Dieu n'a point imputé de péché. | 8 beato l'uomo del cui peccato Dio non tiene conto. |
| 9 Or ce bonheur est-il seulement pour les circoncis, ou est-il aussi pour les incirconcis? Car nous disons que la foi d'Abraham lui fut imputée à justice. | 9 Questo dichiarare beato riguarda dunque la circoncisione o anche l'incirconcisione? Diciamo infatti: Ad Abramo la fede fu computata a giustificazione. |
| 10 Comment donc lui a-t-elle été imputée? Est-ce après sa circoncision, ou lorsqu'il était incirconcis? Ce n'est pas après la circoncision, mais lorsqu'il était incirconcis. | 10 Come gli fu dunque computata? Quando era circonciso o incirconciso? Non quando era circonciso, ma quando era incirconciso. |
| 11 Et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice qu'il avait obtenue par la foi, lorsqu'il était encore incirconcis; afin d'être le père de tous ceux qui croient n'étant pas circoncis, pour que leur foi leur soit ussi imputée à justice; | 11 E ricevette il segno della circoncisione come sigillo della giustificazione ottenuta attraverso la fede quando egli era incirconciso, per essere padre di tutti coloro che credono senza essere circoncisi, affinché anche ad essi venga computata la giustizia, |
| 12 et d'être le père des circoncis, qui non seulement ont reçu la circoncision, mais encore qui suivent les traces de la foi que notre père Abraham eut lorsqu'il était encore incirconcis. | 12 e padre dei circoncisi, i quali non solo provengono dalla circoncisione, ma seguono le orme della fede praticata dal nostro padre Abramo incirconciso. |
| 13 En effet, ce n'est point par la loi qu'a été faite à Abraham, ou à sa postérité, la promesse d'avoir le monde pour héritage; mais c'est par la justice de la foi. | 13 Infatti la promessa che egli sarebbe stato erede del mondo non fu fatta ad Abramo e alla sua discendenza in forza della legge, ma in forza della giustificazione dipendente dalla fede. |
| 14 Car si les héritiers le sont par la loi, la foi est rendue vaine, la promesse est abolie. | 14 Se infatti gli eredi fossero computati in base alla legge, la fede sarebbe inutile e la promessa resa vana. |
| 15 En effet, la loi produit la colère, puisque, là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas de transgression. | 15 La legge infatti provoca l'ira, mentre invece dove non c'è legge, neppure c'è trasgressione. |
| 16 C'est donc par la foi que vient l'héritage, afin que la non seulement à celle qui a reçu la loi, mais encore à celle qui a la foi d'Abraham, notre père à tous. | 16 Quindi, la promessa dipende dalla fede. In tal modo essa è dono gratuito, assicurato a tutta la discendenza, non solo a quella che si fonda sulla legge, ma anche a quella che si fonda sulla fede di Abramo, che è padre di noi tutti. |
| 17 (selon qu'il est écrit: Je t'ai établi le père de nations nombreuses); il l'est devant Dieu, auquel il a cru, qui rend la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont pas, comme celles qui sont. | 17 Infatti sta scritto: Ti ho costituito padre di molte nazioni, davanti a Dio, cui egli credette come a colui che dà vita ai morti e chiama all'essere le cose che non sono. |
| 18 Ayant espéré contre l'espérance, il a cru qu'il deviendrait le père de nations nombreuses, selon qu'il lui avait été dit: Telle sera ta postérité. | 18 Egli credette, al di là di ogni speranza, di divenire padre di molte nazioni, secondo quanto gli era stato detto: Così sarà la tua discendenza; |
| 19 Il ne s'affaiblit pas dans sa foi, et il ne considéra point que son corps était usé, puisqu'il avait déjà près de cent ans, et que Sara n'était plus en état d'avoir des enfants. | 19 e senza vacillare nella fede, considerò il suo corpo già privo di vitalità, avendo circa cento anni, e la devitalizzazione del seno materno di Sara. |
| 20 Il n'hésita point, par défiance, au sujet de la promesse rendant gloire à Dieu, | 20 Fondato sulla promessa di Dio, non esitò nell'incredulità, ma si rafforzò nella fede e diede gloria a Dio, |
| 21 très pleinement persuadé qu'Il est puissant pour faire tout ce qu'Il a promis. | 21 fermamente persuaso che egli è anche potente per realizzare quanto ha promesso. |
| 22 C'est pourquoi cela lui a été imputé à justice. | 22 Proprio per questo la fede gli fu computata a giustificazione. |
| 23 Mais ce n'est pas pour lui seul qu'il est écrit que cela a été imputé à justice; | 23 Ma non fu scritto solo per lui che gli fu computata, |
| 24 c'est aussi pour nous, à qui cela sera imputé de même; pour nous qui croyons en Celui qui a ressuscité d'entre les morts Jésus-Christ notre Seigneur, | 24 bensì anche per noi, ai quali pure doveva essere computata, che crediamo in Colui che risuscitò da morte Gesù nostro Signore, |
| 25 Lequel a été livré pour nos péchés, et qui est ressuscité pour notre justification. | 25 il quale fu dato per causa dei nostri peccati e fu risuscitato per compiere la nostra giustificazione. |
