Prima lettera ai Tessalonicesi - (מכתב ראשון לסלוניקים) 3

MODERN HEBREW BIBLE	VULGATA
1 ועתה מה הוא יתרון היהודי ומה היא תועלת המילה	1 Quid ergo amplius Judæo est ? aut quæ utilitas circumcisionis ?
2 הרבה מכל פנים בראשון כי הפקדו בידם דברי אלהים	2 Multum per omnem modum. Primum quidem quia credita sunt illis eloquia Dei.
3 כי מה הוא אם מקצתם לא האמינו היבטל חסרון אמונתם את אמונת אלהים	3 Quid enim si quidam illorum non crediderunt ? numquid incredulitas illorum fidem Dei evacuabit ? Absit.
4 חלילה אבל יהי האל הוא הנאמן וכל האדם כזב ככתוב למען תצדק בדברך תזכה בשפטך	4 Est autem Deus verax : omnis autem homo mendax, sicut scriptum est : Ut justificeris in sermonibus tuis : et vincas cum judicaris.
5 ואם עולתנו תרומם את צדקת האלהים מה נאמר הכי יש עול באלהים המשלח חרון אפו לפי דרך בני אדם אנכי מדבר	5 Si autem iniquitas nostra justitiam Dei commendat, quid dicemus ? Numquid iniquus est Deus, qui infert iram ?
6 חלילה שאם כן איך ישפט האלהים את העולם	6 secundum hominem dico. Absit. Alioquin quomodo judicabit Deus hunc mundum ?
7 כי אם על ידי כזבי תרבה ותפרץ אמת אלהים לתהלתו למה זה אני אשפט עוד כחוטא	7 Si enim veritas Dei in meo mendacio abundavit in gloriam ipsius : quid adhuc et ego tamquam peccator judicor ?
8 ולא נעשה כדבר מחרפינו ומקצת מוציאי דבה עלינו לאמר הנה אמרים נעשה הרע למען יצא הטוב אשר דינם יבא עליהם בצדק	8 et non (sicut blasphemamur, et sicut aiunt quidam nos dicere) faciamus mala ut veniant bona : quorum damnatio justa est.
9 ועתה מה הוא היש לנו מעלה יתרה לא במאומה כבר הוכחנו כי גם היהודים גם היונים כלם הם תחת החטא	9 Quid ergo ? præcellimus eos ? Nequaquam. Causati enim sumus Judæos et Græcos omnes sub peccato esse,
10 ככתוב אין צדיק אין גם אחד	10 sicut scriptum est : Quia non est justus quisquam :
11 אין משכיל אין דרש את אלהים	11 non est intelligens, non est requirens Deum.
12 הכל סר יחדו נאלחו אין עשה טוב אין גם אחד	12 Omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt : non est qui faciat bonum, non est usque ad unum.
13 קבר פתוח גרונם לשונם יחליקון חמת עכשוב תחת שפתימו	13 Sepulchrum patens est guttur eorum, linguis suis dolose agebant : venenum aspidum sub labiis eorum :
14 אשר אלה פיהם מלא ומררות	14 quorum os maledictione, et amaritudine plenum est :
15 רגליהם ימהרו לשפך דם	15 veloces pedes eorum ad effundendum sanguinem :
16 שד ושבר במסלותם	16 contritio et infelicitas in viis eorum :
17 ודרך שלום לא ידעו	17 et viam pacis non cognoverunt :
18 אין פחד אלהים לנגד עיניהם	18 non est timor Dei ante oculos eorum.
19 ואנחנו ידענו כי כל מה שאמרה התורה מדברת אל אלה אשר תחת התורה למען יסכר כל פה והיה כל העולם מחיב לפני אלהים	19 Scimus autem quoniam quæcumque lex loquitur, iis, qui in lege sunt, loquitur : ut omne os obstruatur, et subditus fiat omnis mundus Deo :
20 יען אשר ממעשי התורה לא יצדק לפניו כל בשר כי על ידי התורה דעת החטא	20 quia ex operibus legis non justificabitur omnis caro coram illo. Per legem enim cognitio peccati.
21 ועתה בבלי תורה צדקת אלהים לאור יצאה אשר העידו עליה התורה והנביאים	21 Nunc autem sine lege justitia Dei manifestata est : testificata a lege et prophetis.
22 והיא צדקת אלהים באמונת ישוע המשיח אל כל ועל כל אשר האמינו בו כי אין הבדל	22 Justitia autem Dei per fidem Jesu Christi in omnes et super omnes qui credunt in eum : non enim est distinctio :
23 כי כלם חטאו וחסרי כבוד אלהים המה	23 omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei.
24 ונצדקו חנם בחסדו על ידי הפדות אשר היתה במשיח ישוע	24 Justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem quæ est in Christo Jesu,
25 אשר שמו האלהים לפנינו לכפרת על ידי האמונה בדמו להראות את צדקתו אחרי אשר העביר את החטאים שנעשו לפנים בעת חמלת אלהים	25 quem proposuit Deus propitiationem per fidem in sanguine ipsius, ad ostensionem justitiæ suæ propter remissionem præcedentium delictorum
26 להראות את צדקתו בעת הזאת להיותו צדיק ומצדיק את בן אמונת ישוע	26 in sustentatione Dei, ad ostensionem justitiæ ejus in hoc tempore : ut sit ipse justus, et justificans eum, qui est ex fide Jesu Christi.
27 ועתה איה ההתהללות הלא נשבתה ועל ידי תורת מה העל ידי תורת המעשים לא כי על ידי תורת האמונה	27 Ubi est ergo gloriatio tua ? Exclusa est. Per quam legem ? Factorum ? Non : sed per legem fidei.
28 לכן נחשב כי באמונה יצדק האדם בבלי מעשי תורה	28 Arbitramur enim justificari hominem per fidem sine operibus legis.
29 או האלהים רק אלהי היהודים הלא גם אלהי הגוים אכן גם אלהי הגוים הוא	29 An Judæorum Deus tantum ? nonne et gentium ? Immo et gentium :
30 כי אחד האלהים המצדיק את המולים מתוך האמונה ואת הערלים על ידי האמונה	30 quoniam quidem unus est Deus, qui justificat circumcisionem ex fide, et præputium per fidem.
31 ועתה המבטלים אנחנו את התורה על ידי האמונה חלילה אך מקימים אנחנו את התורה	31 Legem ergo destruimus per fidem ? Absit : sed legem statuimus.